骨和骨盘部位，再呼气。重复九次。
将注意力回到卵巢，同时将这股气留在骨盘部位，依前述过程吸收精气至会荫部位，再到骨髓，停止，再吸气，感觉你正将骨盘往下推，让气进入脊椎骨，上升到ru房后面的脊椎，再呼气。然后重复九次。
同样的，再回到卵巢呼吸，另一方面仍将气留在背脊椎部位，再将气通过荫道、会荫部位、脊椎骨向上带，我们以眼睛、脖子部位后面的脊椎骨为两个中点站，每个中点站也要重复九次。当这股气到达头部后，想像它先以逆时钟方向在脑部转动九、十八或三十六次，再顺时钟转动九、十八或三十六遍。
舌头抵住上颚，气顺着前额、舌头、喉咙降到心脏，暂停，感觉这股气在心脏部位时，看看自己是什么感觉；最后降到肚脐，聚气于丹田。
第三部分第26节：男性性高嘲练习
男性性高嘲练习：睾丸呼吸法
曾经在一家媒体上看到一则卫生巾广告，注明“只给女性观众看”。这篇文章也适合冠上这样的声明，因为这次，我们想说的是女性如何帮助她的丈夫，共同完成xing爱的道家修行。
道家提倡女性施行“卵巢呼吸法”的训练，上面已经介绍过，能够提升高嘲经验，持盈保泰，维持心灵和生理的最佳状态，其主要是凭着呼吸将气输入卵巢。
女性在进行训练时，最好能够有男人从旁协助，而反过来，男性也需要女人的协助，完成他自己的修行计划（睾丸呼吸法）。这些都是道家所提到的，从道家的观点来看，男人在xing爱过程中最忌“泄得太早”，此举妨碍了他们的修行，更伤了身子；但很多男性显然不知道这件事，常常一上马就急着要“泄洪”，甚至以为不这样做就不足以言“高嘲”。所以，女性说服她男伴要做的第一件事就是，尽量能够维持“挺而不射”的状态，要做到这一点非常不容易！除了那些天赋异禀的壮男级外，要想做到真正的“挺而不射”只有一句话合用：“练习，练习，更多的练习。”刚开始时，最好还是让男性独自练习，因为女性在场会让男人容易冲动。
《扩张性高嘲》是布洛尔斯夫妇的一部著作，他们在书中提到一些延迟“挺起”的技术。最简单的方法是将气下沉至腹部，感觉犹如肠部在蠕动，而棒棒部份也会感觉渐渐鼓胀起来，整个过程里也须屏住呼吸。这个方法的时效看似短暂，但只要施行得宜，当我们吸一口气，放松心情时，将发现“那个东西”也会神奇地跟着放松。
还有一个可以称为“拉囊法”的技术，方法是：“用左手的前指和大拇指抓住睾丸间的阴囊部位，临近高嘲时，就将阴囊往下拉。”这个方法的论点是，如果男人的睾丸不是被往肚脐部位推挤，而是向下垂，就较不会出现“起来”现象。
“冷水疙瘩法”是传统道家常用的，很简单方法，行房时在床边准备一盆冷水，等到做得热情如火又想要控制自己时，就赶快抽身而出将那家伙放进冷水里，特别热情的时候说不定还可听见滋滋的声音。畜牧系的学生就知道利用这招控制家畜的性冲动，这个方法其实和整治“动物”差不多，不过要方法有用就得先承认自己也是动物，不要拿出“人是万物之灵”这套说词。
最后一个办法称为“世纪数数法”，即缓慢地从一数到一百。至于数到百后没有效该怎么办，目前还无定论，建议你继续数下去好了。
性茭礼仪
性茭也有礼仪吗？
对于庭园式聚会或婚礼，有许多礼节教导我们如何应对进退，但是，从没有人教过我们zuo爱时应遵守的礼仪。性茭礼仪到现在为止还没有一套很明确的礼仪规范。这里列出一些概略的xing爱道德伦理规范，教导我们以仁慈、庄重、欢喜与满足的态度来对待性伴侣。
总的原则是：
无论何时何地，“用对待自己的方式来对待他人，设身处地为对方着想”。
直言你的需求。当你想zuo爱时，当着你的性伴侣的面展露你的身体并说：“你看，这是我的身体，你想你能对它做些什么？”这对你的性伴侣是不公平的，况且你也没有权利这么做。而且，这么做也无助于你的性伴侣满足你，你反而会让对方感到挫败，让zuo爱成为指责、愤怒和反唇相讥的事情。最重要的一点，如果你不明确表达你的需求，你将无法保证得到你想要的性生活。假如你以自尊自重的方式来要求对方，将更有助于你的伴侣以同样的方式对待你。
确定你的伴侣愿意和你zuo爱。允诺不只是大学生约会时该遵守的原则，而是“任何”的性关系，包括婚姻都得遵守的礼仪。如果你不能尊重对方的基本权利和意愿，那么，其他xing爱的礼貌纯属空谈。所以你必须在确定你的伴侣愿意和你zuo爱的前提下，才能提出zuo爱的要求。
尊重性伴侣的决定。如果你的性伴侣不能或不答应你的要求，例如kou交，你不能威胁、逼迫或叱责对方，任何不尊重伴侣的决定的言行都是违礼的，不公平的，任何利用拒绝关爱来压迫对方、恐吓或让对方自觉没有价值感等方法，都是一种性勒索。当然，一次的拒绝并不代表永远的拒绝。你可以稍后以温和的方式再问一遍——注意，一定要温和。
秉持负责的态度。你应该对你的性需要和欲望负责任，并且以恭敬和感激的心态来对待你的伴侣给予你的xing爱——让你的伴侣知道这一点真的很重要。
尊敬你的伴侣的胴体。zuo爱时的任何侵犯举动都是一种残忍的罪行。因为在zuo爱的前戏动作时，空气会进入荫道，有时也会自荫道释出，法国人把这种现象称为“爱的蝴蝶”。通常情况下，女性喜欢蝴蝶在她的伴侣人面前飞舞，因为她会因此而感到无比的舒适愉悦，此时，她会说或做任何心里所想的事，而不必害怕她的伴侣会冒犯她。
“我们在什么时候会比zuo爱时更敏感呢？”密西根法明顿山的心理学家和私人的性治疗师寇特博士说道：“zuo爱时，我们在身心两方面都是敏感而脆弱的，因此，对这份脆弱保持高度的敏锐性是我们的义务。”
花点时间让自己看起来更动人。当你的伴侣没有修胡须和腿毛就上床，或没有刷牙和洗澡时，你会是一种什么样的感觉？在长期的婚姻或甚至长期的关系中，一般人会越来越邋遢，而毫不知觉在伴侣的眼光中那样有多么难看。当你的伴侣拉里邋遢地上床事，你会特别注意到；那么，当你也这么做的时候，为什么你的伴侣为什么就不会注意到呢？或许你“觉得”这样子更显性感，但是如果你不花点时间打扮一下自己，这对你的性伴侣不公平——你不觉得吗是这样吗？
记得道谢。当购物中心内的售货员帮你把货品搬上车子后，你会向他说声谢谢。同样的道理，当你的伴侣同你zuo爱后，难道你不该向他（或她）道谢吗？感谢的方式有许多，而最佳的感谢方式是不需要用言语表达的。
保守秘密。很多人表示，达到高嘲时，炙热奔放的激|情有如“清晨的鸟鸣”。类似这种描述是非常私人的、隐密的，还是三缄其口的好，千万不要加以宣扬，这是对你的性伴侣的一种尊重。印度人通常不会把鹦鹉或八哥放在卧室，因为这些鸟会把它所听到的声音照本宣科加以重复。你最好也别做鹦鹉，把你的性生活忠实地加以描述。
第四部分第27节：重新设计自己的性器
第十章性文化
奇异的性风俗
大千世界，无奇不有。从生态环境最富饶的美洲西海岸，到被战争饥饿所蹂躏的东部非洲，各国各地区大量的奇异性风俗令人眼花缭乱。
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重新设计自己的性器
重新设计自己的性器官是那些不保守的部族区别于其他人的特征之一。
以男性割包皮（把荫茎包皮割去）为例，该风俗已经有几千年的历史了，据说是为了减少得传染病的危险。
泰国。男人们喜欢在自己荫茎的皮肤下植入塑料的珠子，以带给性伙伴更强烈的刺激。他们对这种技巧的效力很是相信，甚至不用麻醉药，自己来做这个手术。与泰国男子相比，澳大利亚的土著居民更胜一筹，他们甚至把荫茎头也割开了，弄的就像袋鼠那个两头的东西一样。
卡洛琳岛上的居民。卡洛琳岛上的居民是最可怜的，他们不仅割开了荫茎头，同时还割去了一个睾丸。
女性的割礼通常是一种宗教仪式。
东非。东非妇女的割礼只要割去荫唇就行了。
中东。中东的割礼不仅要割去荫唇，还要割去阴di，其宗教思想是彻底否决女性的性快乐，让她们保持忠贞不二。
美洲。美洲妇女的宗教仪式除了割礼，还包括胸部修整。对于美国妇女来说，仅次于隆鼻术和隆胸术（用一袋袋硅胶填充于胸部）的第三种整容手术是把ru房修整到合适的尺寸。
木布提（mbuti）矮人。美国妇女的那种虚荣心根本不适合木布提（mbuti）矮人，因为上帝虽然赋于她们很矮的个子，但却给了她们很大的ru房。妇女只得把过重的ru房吊在肩膀上。
奇异的性教育
在欧洲，很多学校都对学生进行非常现实和详细的性教育。但在许多其他国家里，这不仅是不可能的，而且其怪异性也令人发指。
库尔德人。童贞和失贞受许多奇特习俗的影响。许多非洲的巫医都随身携带一根涂满油脂的棍子，叫做“婚姻棍”，用于检查女性是否贞洁。伊郎东北部的库尔德人喜欢在新婚的第二天凌晨看见在床单上“落红”，以此证明夫妇双方的性和谐和女性婚前的贞洁。
索马里。在索马里的一些部落，新娘和新郎要从结婚仪式中抽出一些时间，由部落长老在外监督，新婚夫妇在洞房小屋过一次夫妻性生活。
远东。远东一些保守的文化国度以及土耳其靠近地中海的地方对妇女的贞洁极为关注，凡是失身的少女都要做一个小小的手术，重新缝合chu女膜，以便能出嫁。
乞瓦人。在非洲中南部，乞瓦人帮助他们的女儿在村外建造一个小屋，鼓励她们和小伙子发生暧昧的性关系来选择合适的丈夫。
依芙高偌人。与乞瓦人一样，菲律宾的依芙高偌人鼓励未婚的但已有性冲动的青年人群居，进行多重选择直到发现适合的伴侣。
美拉尼西亚。美拉尼西亚（西南太平洋岛群）的塞比人对男性的性教育是最可怕的，他们教年轻的小伙子吮吸年纪大的男性的生殖器，以获得男性的尊严。
雷布查人。教会小孩子有第一手的性经验在西方国家是不容许的，因为它让人想起成年人虐待和剥削儿童。而雷布查人（喜玛拉雅山南麓的锡丹土著）不仅教小孩子们如何zuo爱，还教给他们抚摸挑逗的各种方法。
木利亚人。印度次大陆的木利亚人不仅教给小孩子如何zuo爱，还建造了神殿用来供奉男性和女性的性器官，鼓励青春期前的少年人学会性行为，所以很多人6岁时便失去了童贞。
第四部分第28节：奇异的性信仰
奇异的性习惯
有很多迹象表明不同文化之间对性行为的态度迥然不同，甚至像接吻这种无伤大雅的事也不是到处都行得通的。（不过，奇怪的是，至今没有一部关于全球范围内xing爱好和技巧方面差异的权威著作。）
佩德蒙特人。佩德蒙特的居民是法式接吻的发明者。佩德蒙特是一个布里特内的小城，他们的小城已经人口过剩了，但没有人想迁移出去，也没有钱建新房子。为了社会的利益，他们决定几年不生孩子。为了弥补无法抚育孩子的缺憾，他们就开发嘴的功能，法式接吻应运而声，使牙膏生产商大为惊喜。
夸扣特尔人。夸扣特尔人互相吮吸舌头表示彼此之间的感情。
因纽特人。因纽特人即北爱斯基摩人，他们宁愿互相擦鼻子来表示彼此之间的感情也不愿用粗糙的舌头。
斯瑞诺斯人。南美洲的斯瑞诺斯人没有任何表现互相之间感情的手段，甚至连早间的问候和恋情开始的标志都一点没有。
东非穆斯林教民。手yin是国际通行的一种娱乐。但只有东非信仰穆斯林教的人是允许已婚妇女手yin的惟一团体。他们的逻辑是只有超人才能满足普通妇女的x欲，因此，妇女大力协助是有益于健康的。
法国人。西方社会有记录的手yin是从拿破仑时代开始的，那时，法国士兵寄给他们心爱之人的是一个假的棒棒，用以帮助她们渡过难关，直到士兵们从战场上归来。
桑哥人。桑哥是一个非洲的部落，那里的人们认为：一个男人一次能应付多少女人，就娶多少女人。所以，好色的男性恐怕都希望生在桑哥。
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阿拉伯人。对于西方人来说，穆斯林人的态度是令人费解的。一方面，面纱和长到足踝的长裙好像意味着对性的恐惧心理，另一方面，阿拉伯的se情文学和艺术却有着很长的历史渊源。一夫多妻制对别的民族是很难理解的，而在阿拉伯却合情又合理。最简单的解释可能是长期的为了神圣的主和其他部落战斗，导致了能够结婚的男性十分紧缺，从而给了男人这样令人羡慕的特权。
印度和尼泊尔人。印度和尼泊尔建造了很多庙，外墙上雕满了性茭的人群。它的含意是，在合适的环境下，不管是kou交、肛茭还是群交，只要能带来极度的快乐，都是好事情，都是应该认可的。
卡曼奇人。卡曼奇印第安人认为，一个临产的妇女在她无法满足丈夫的需要时，其姐妹有责任代替孕妇来履行义务。
奇异的性信仰
鼻子与荫茎等长。泰国人认为男人鼻子的尺寸与他的棒棒的大小是成正比的。
嘴唇与荫道等大。日本人则认为女人嘴唇的大小和她的荫道尺寸是有关系的，所以她们往往不开口发表评论。
经期的妇女“不洁”。维多利亚时代的道德家并不是惟一的一群对性有异常观念的人，穆斯林和东正教的犹太人仍然相信经期的妇女是“不洁的”。印度尼西亚的佛教寺庙也持这种观点，所以不让经期的妇女进入神圣的殿堂，为了识别哪些妇女正处在经期，他们经常雇一只经过特殊训练的狗看守大门。
男女生殖器尺寸不匹配则婚姻不和谐。非洲的一些部落还相信如果男女双方的生殖器尺寸不相匹配的话，这种婚姻是不明智的。因此在给未婚双方介绍时——任何文化背景下都是微妙的时刻——最好是在成交之前查验一下零件是否合适。
第四部分第29节：性心理的研究
性手册种种
性学与园艺学的道理是一样的，都是一门学问，都需要精心养护。人类一直在进行男女交合之事，而总是有某个地方的某个人知道怎样做得更好，男女双方更加满足。把这些经验写进书里，互相交流，可以让xing爱都得到升华。性手册的出现已有4500余年的历史了，时至今日，我们仍离不开它。
爱经
《爱经》是印度8世纪时一部关于xing爱和性技巧的著作，作者瓦茨亚亚那（vatsyay
ana），婆罗门传道者。如果他能看到今天的人们是如何推崇他的百科全书的话，那么他绝
对不会同意火葬。
因为这本书教人们如何增大自己的性器官，并描述了高贵的婆罗门在私|处戴什么东西，所以长期以来被认为是一本黄|色书籍。它还用许多插图说明了杂技般的zuo爱技巧，如“公
牛在母牛群中”的动作，但没有按比例来画，因为按比例画的话，是明显不可能的事。任何
人想试一试这些动作的话，最后的结局都是腰酸腿痛。不过，据说瓦茨亚亚那本人很少沉溺
于性生活。
事实上，《爱经》是《比通夫人家庭指南用书》的翻版，该书可充当雅皮士手册，虽有xing爱描写，但xing爱部分只占据了一小块内容。其中即包含蝽药秘方，也有性病的治疗方法。文字叙述简洁，在作者的描述下，怎样使你的性伙伴快乐就像怎样接一个电源插头一样容易。
房中术
《房中术》是中国7世纪的某位作家写成的。他是最早把“类型”说成“艺术”，而把“性”说成“爱”的。实际上这位作家善于玩文字游戏，既写xing爱，又写艺术。
《房中术》用插图介绍了30种高难度的姿势，还给它们起了很响亮的名字，如“独角兽角”，＆quot；骏马”，“跳跃的白虎”和极尽折磨之能事的“飞翔中急转弯的鸭子”等。在他给荫道所起的名字中，有“深谷”，“开放的牡丹”和“鸡舌头”。男性的器官被写作“gui头”，“膨胀的