健锐作为太平军俘虏被驱使劳役；未来很长一段时间都难免一阕不振，就更加没得指望。

    所以在这种情况下，作为一个地阔千里城邑数十的区域性大邦，常年可以征发胜兵数万的于阗国，就成为了一个关键性的存在了。事实上，除了已经随国王出兵的五千士卒之外，作为昔日大唐安西都护府所辖的毗沙都督府，依旧沿袭了十州三十余军府的例制。

    因此，余下的于阗国土上如果能够被全力发动起来的，在葱岭（帕米尔高原）以东是少有敌手的军事存在。

    （不要说早期的佛教徒没有武德什么，能够越过无数荒漠戈壁穷山险恶之地来传法的，都是堪比隋法显、义净、唐玄奘这样，身体素质爆表而精神意志极为坚韧的幸存者，可不是中土那些被世俗政权，给用三武一宗的灭佛运动，相继驯化、调/教过的佛门众人。

    光是作为西域最后的佛国于阗，就曾经与据有七河流域与费尔干纳谷地，自佛教与摩尼教改宗绿教的安西回鹘/黑汗国，因为迫害佛教徒事件而寸步不让的，打了整整四十多年的信仰之战；还在传统盟友西州/高昌回鹘的帮助下一度攻战了其都城喀什噶尔，在英吉沙之战中杀死黑汗国大可汗阿里。

    只是后来正在西部河中之地黑汗国余部在王子尤苏普带领下，以共尊信仰为由发起了圣战军，从花剌子模、河中、呼罗珊募集了大量士兵，从南方的突厥伽色尼王朝获得援军，又有***教圣裔、布哈拉宗教首领穆哈伊丁等4位伊玛目所带来的***志愿军加入。

    结果在于阗都城下绝地反击当中，同样信仰的高昌与甘州回鹘骑兵，青唐吐蕃的骑马步兵和归义军的唐式步兵相继来援，圣战军再度全军覆没。四大伊玛目和大量战死当地，而在喀什噶尔到于阗的千里大道两旁，留下了遍布一路被后人称为“舍依德（圣战殉难之墓）”的麻扎。

    但是于阗终究是依托沙漠绿洲而存在，人口资源都有限的城邦国家，这一战胜的过程几乎耗尽了全部的国力，也导致地方破坏严重；因此当来年圣战军卷土重来之际，就再也没有剩下多少抵抗的力量，而在援军赶来之前被各个击破。

    而在此期间，面对于阗国的屡屡求援；我对外战争总是胜率最高的铁血大宋，所能够给与的最大支持，就是派出一百五十名僧人所组成的外游团，作为精神和名义的鼓励，一边在史书和起居注上把归义军和于阗国列入外藩。

    此次战争扩大了***教的传播范围，改变了新疆地区***教与佛教力量的对比，巩固了***教在新疆的地位。原本在当地占据绝对优势的佛教势力，开始遭到***扩张的打压和清算。所以当代中亚古代寺院的遗址考古中，总能挖出好些累累尸骨来。

    虽然部分团体依然坚持了很长时间的佛教信仰，西域本地也依然有诸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在，但整体***化的趋势，已经不可避免。同时，也造成了塔里木盆地西部和南部人口大量死亡，城市被毁，生产力严重破坏，经济衰落。以及长达千年的人口换种）

    （说到这里，我要奉劝个别动不动就拿宗教民族问题说事的举报狗。有本事你把中国历史研究院的公众号给封了，有本事把学习强国上中央关于新疆“主体民族”问题的认定给删了啊，有本事把新疆库车出土的唐代文书给烧了啊；难道引用了官方认定的既成事实，就戳了某些不可告人的心眼和肺管子了。）

    另外，再补充一个古人的小段子，宋代洪皓《松漠纪闻》记载:

    “回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”

    大体意思也就是作者当时所见的回鹘百姓普遍自干唐，故而在人种上已经被汉化的差不多了。或者说只要你曾经强大道让人无法仰视，哪怕事事变迁过后很多年还会有人怀念和仰慕你，而以复兴为目标进行奋斗，这就是汉唐雄风的意义所在。

    然而，当来自于阗的使者被引进来之后，却是有些惶急的当头拜倒在了张淮鼎的面前，嘶声大哭起来叫喊道：

    “还请节帅看在旧日盟好的份上，救我国中万千黎庶。。”