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费伦世界的泛信者之国,华夏穿越者的dn(2/2)

场武学和民间流传的暗杀、养生、竞技等武学。这些武学的一个显著特点是必须配合天赋神性。武学分为三部分:淬炼肉体的外功;战斗的技巧、招数、套路、经验;以神性为引,改造肉体、操纵自然力量(普及版的超凡化)的内功。华夏武者,相对其他种族武者,敏捷+1,感知+1,先攻+1,同时获得1-2项超自然能力(就是内力)。上乘武学,主要有两类,一是可以让武者获得神祇的圣力(要求武者奉行神祇的道路和教诲);一是在改造肉体上有专长,以改造肉体为基础,全面提升力量(这类武学会影响武者的性格)。

    法师:是华族方士的发展改良和本土化的结果。华族法师擅长操纵自然力量,推算情报,扭曲空间,饲养灵兽(亦即塑能系、预言系、召唤系)。华族法师介于dnd标准术士和dnd标准巫师之间,但同样需要学习各种施法知识(知识量不低于巫师但广度可能略逊)。华族法师同样有内功,但主要用于提升自然力量亲和力。华族法师,体力+1,智力+1,感知+1。华族法师施法可不借助魔网,但仍可以使用魔网。华族法师同样必须休息以恢复精力,打坐恢复魔力,准备恢复法术位。

    祭祀:是方士的一支和巫祝等结合后本土化的产物。祭祀和法师类似,也有专用内功。祭祀在华族扮演dnd标准牧师的角色。祭祀除了各种标准神术(直接来自信仰池)外,还擅长安抚心智、操纵灵魂;擅长律令系法术;华族祭祀不专门供奉某位神,可以供奉多位神(只要这几位神没有矛盾),也可以到其他神庙交流;华族祭祀可以向华族各神祇请求而获得法术(此类法术必须事前或事后还愿供奉,要求各有不同)。祭祀为从信仰池获取法术,必须守一些规矩,类似圣光牧师之类(要求不一样,也不那么严谨,允许稍稍破例)。祭祀体力+1,智力+1,感知+1。

    僧侣:僧侣是外来职业,在穿越当年的数量很少,本土化至今流传也比较少。僧侣的内功强调淬炼肉体、自省灵魂、增强感知,但不擅长操纵自然力量。僧侣作为一个职业是比较模糊的,定位不甚清晰。僧侣可以获取标准神术,也能向神祇(本土佛和本土菩萨)请求神术;同时有不弱的肉搏能力。总的说武僧是介于武者和祭祀之间的战职。武僧体力+1,敏捷+1,意志+1,感知+1。当然,僧侣中也有单纯苦修的,或者专修神术的,这就另说了。

    贤士:贤士是儒家墨家等各家学派本土化获得能力的产物。贤士都博览群书,胸中有丘壑。事实上,贤士大多扮演着一方主政或者幕僚军师的角色。但是贤士自也有特别的能力。贤士可以使用低级的标准神术,贤士都有着坚定的信念,并因此可以借用信念池中的相应信念(如公义的信念、胜利的信念,因不属于神而保留在信念池中),使用一些特殊的神术。贤士也擅长使用一些律令类法术。贤士的意志+1,抗魔+1,智力+1,学识+1。

    其他:如专精狩猎、陷阱、野外生存的猎人;如专精冶炼、锻造、机械等的炼师;专精草药、方剂、丹药的药师;专精识路、交流的旅者(运输业、邮业);专精种植、嫁接等地农民…………

    交叉:这些职业彼此并不排斥,如果精力足够当然可以兼修,兼修没有加成。比如武者兼祭祀的护法(类似圣武士,与修降神武学的武者不同,获得的是神术不是圣力,但是战力和修行类似);比如许多祭祀兼职药师;许多法师兼任祭祀;许多贤士也兼任祭祀或者法师……也有各职业的变种,比如武者的变种:骑士、刺客…………

    好吧,我这里再加一句:

    华族所有战职者,之所以相对强横,是因为内功这种借助天赋神性修行的作弊器————如果你不满意,也可以设定成内功很罕见,都被各个大势力之类藏匿起来了;或者中等的,普通人只能得到粗浅的呼吸法,好东西只有少数人有;如果你要大乱斗,给其他种族也开了金手指(比如狼人陈玄风的兽人体质+3,小强+2),也可以说成内功高度普及:反正这个需要天赋神性的东西别人也用不来。而天赋神性和dnd一般意义上的神性并不一样,就算有所借鉴,也只是少数神子受益,无关大局。

    注:华族战职者多有加成,普遍强于同级dnd标准职业者,但是相对的,升级要缓慢一倍到一半左右,当然寿命

    有效战力时间也要延长一倍到两倍。其中武者初期和标准差不多,后期晋升速度减慢到一半。

    注:以上加成都是相对dnd同级标准职业者。

    ps:很多人说我这个是烂强,确实我也承认是有点烂强了,个体属性普遍高出3-5点,职业者属性高出6-8点。不过你们可以修改嘛,把华族天生属性去掉,-1;天赋神性加点折半,-1.5;职业加成也折半,-1.5;结果是只提高了3点左右,你得考虑到我的职业设定是有点偏专精的,如果dnd的专精职业者,也不差多少了。更何况还有成长减半的惩罚,如果觉得还是金大腿,那你继续减呗。只要基本设定不变,不加点也行啊。