“弥勒宗是弥勒宗，明教是明教，不过两个都不是什么好东西。在这次弥勒宗起义军中，亦有不少明教教徒。据说明教教主戴颂传日前已表示响应弥勒宗魔头王则的叛乱。”赵钱孙摇摇头，指正了叶念思的认知错误。

    严格来说，弥勒宗与明教并不是同一个宗教，教义上也截然不同。但两者有一个非常共通的点：便是两教旗下，一直都有人扯旗造反。提到这个两个教，一个共同的标签便是“反朝庭”，另一个共同的标签则是“魔教”。

    因为阶级上的共通性，明教在入中土之后，其教义便迅速与本土的弥勒宗相结合。此时明教与弥勒宗还各自有不同的教主，但到元末时，弥勒宗与明教几乎已经合并一处。朱元璋以明教起事成功后，深知明教的厉害，于是大力禁绝明教。自此明教渐渐势微，而弥勒宗则再次改头换面，蜕化成日后人人耳熟能详的另一个全国性大型黑社会组织：“白莲教”。叶念思对这些黑社会的了解仅限于金老在《倚天屠龙记》里的描述，自然会把这两者弄混淆。

    据赵钱孙介绍，弥勒宗教主王则，两个月前率大批弥勒宗与明教教徒攻陷了贝州。随后，王则自称“东平郡王”，建安阳国，年号得圣，口号：“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。不久，北方各地藏在驻军中的魔教分子先后揭竿响应王则。在这其中，有弥勒宗的人，有明教、阴癸派等其他魔教份子，也有太行山马匪等本地流寇，更有鹰军间接参与其中，成分相当复杂。

    贝州起义不义，官家赵祯派文彦博、明镐前往镇压叛乱，与文彦博、明镐军队一起前行的，还有由神机营的王书游、唐谷峰二人领导的十二人武林高手小队。战争一开始优势明显，宋军很快逼近贝州城，却在城下遭遇了顽强反抗。明镐见贝州城难破，于是与文彦博定计明里强攻北门，暗里从南门挖地道进城，结果地道被叛军发现，明镐派进去的数千士兵被早已埋伏的叛军杀了个干净。唐谷峰带五兵神机营成员第一个从地道进入城池，在埋伏圈中奋力死战，杀死弥勒宗大小头目十余人，几度冲到王则身前，却最终功亏一篑，死于乱刀之下。据传唐谷峰死时，身上插着刀、枪、剑多达十四把，至到死都没倒下。

    王则打扫完战场之后，命人放下城门，并强迫俘虏的宋军士兵在城门口喊话，称城池已下，王则战死。大喜之下的明镐没想是否有诈，带兵纵马入城，结果被埋伏的叛军用乱石飞箭射杀。射杀明镐之后，王则军大开四门，出城反攻。文彦博乃是北宋出名的政治家，但却并没有直接指挥过军队，一时反应不及，被杀得大败。王则挥军大进，追杀宋军三十里，护送文颜博撤退的王书游与其他五名神机营成员虽英雄奋战，奈何对方那边有一个武功高得不可思议的人相助，集王书游等六人之力尚不能战胜，结果不但王书游等人全部折在阵中，连一代宰相文彦博也未能逃脱！

    王则一路追到济南府城下才停住脚步。文彦博被推出来阵斩于济南城下。文彦博、明镐兵败一事传开，齐州、博州两地魔教同时起义，分别杀了各自的知州，扯旗响应王则。一时河北两路山河变色，震惊朝野。此番挫折加上慕容曦辰最近入狱一事，神机营已经到了建制以来越虚弱的时候。无论谁来代替慕容曦辰接管神机营副总管之职，神机营作为官府的武林监控机构都已经名存实亡，不再拥有制压其他门派的实力。

    一直以来，神机营这个建制都饱受文官诟病。连包拯都上书认为，不宜把