即混世魔王程咬金。将军本该有两人，原先就一个，也是赫赫有名的琅琊郡公牛俊达，即隋唐等中的尤俊达。

    右武卫是大卫，编制齐全，人员满额，有四万人。

    方煦也由以前直接统帅红军十营，增加到了两万人马。不过李世民把方煦的红军相对**了，虽然挂在右武卫，但直接想李世民负责。

    一则，打出了血色红军的赫赫威名，其精锐程度毋庸置疑。

    二则，李世民又从其他各卫抽调人马，组成了铜山四营，编制如方煦的红军，由方煦指挥，负责保卫火器监所在的铜山。

    至于，赐执刀部曲二百名，陌刀部曲一百名。则是李世民的格外赏赐，以示皇恩浩荡了。

    府门外的两排执刀部曲，便是权贵豪门的气势，底蕴的外在表现。

    当然，也可见李世民对方煦的态度。

    说回，圣旨本身，大唐的圣旨，没有朱元璋闹出来的奉天承运皇帝那一套，追认老子为祖宗的李世民还是很要脸的，而且李世民的圣旨也不像朱元璋的白话一般直白，李世民其实是一个文化人。

    圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种：

    “诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”。

    “制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。

    “敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。

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