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第五一九章 初次尝试(2/2)

弱之人身上,此人必会多灾多难,一生凄惨,但若出现在具有强大力量和智慧之人身上,则为乱世之贼也!

    相对而言,若说太平王朝代表着人道气运之正,那么乱世之贼则代表着人道气运之负,后者在某些时候就是前者的劫数,是对前者的一种考验,一种反噬!

    “可惜……此子的资质和道心终究不足以充当种魔炉鼎,无法将晶球里的邪灵种植在他体内,只是以晶球里的魔煞之气催熟了他的魔功,提前开启了他的煞星命格罢了!”

    一路直往建康城外而去,石之轩笼在袖内的手掌摩挲着冰凉的暗金晶球,不无失望地想着。

    原来之前并非他大发慈悲,专门为曹应龙提升功力,而是先以晶球里的魔煞之气侵染曹应龙的精气神,再尝试着将晶球里的邪灵化身渡入曹应龙体内,以曹应龙的精气神为养分给邪灵化身补足本源,调和淬炼,争取将其转化为类似魔种的可控灵体存在。

    只可惜,曹应龙从先天体质到精神意志与那邪灵化身的契合度太低,他才刚刚开始渡入邪灵化身的一丝元神神气,就险些将曹应龙的三魂七魄冲出体外,爆裂而亡。

    本质上,所有人的元神最初始之时都一样,都是原自宇宙虚无灵体的一点虚无灵光,至纯至净,无尘无垢。

    这点虚无灵光透过虚空降在父母**阴**阳**精气交融而形成的一点先天生气里,虚实结合而后渐渐育成胎儿,瓜熟蒂落乃有一个新生生命。

    不过,时移世易,每个人的元神其实都已轮回过千百世,尽管每一次死后轮回转世,带着毕生记忆的思虑识神都会随着肉身的死亡而烟消云散,唯余无思无虑的元神给天地自然的轮回法则洗涤一遍,重新投胎。

    但识神毕竟是元神和肉身的衍生物,亦会反过来侵染元神,因此每一次轮回均有记忆烙印倒映残留在元神之内,就像给这至纯至净的灵光染上一粒微不可察的污垢,所以自第一次轮回之后,每个人的元神质体其实已经有了一点点细微的不同。

    而历经千百世之后,每个人元神里的这点不同已经相当可观,至乎在每次投胎时,还会影响到胎儿的先天体质和精神意识。

    这点或许是自然法则的一丝微妙漏洞,而最会钻这个漏洞的,当属密宗的转世灵童!

    天地万物,由一而来,虽历尽千变万化,最后总要重归于一,非人力所能左右。所谓一生二、二生三、三生万物,一生二者,正反是也,道魔是也。

    人虽不能改变这由无到有,由有至无的过程,但却可把握这有无间的空隙,超脱有无;而无论是魔是道,其目的均是超脱有无正反生死,只是其方式截然不同!

    入道入魔,其最高目的,均在超脱生死,超脱轮回,重归于一。不过所选途径,恰恰相反,譬之一条长路,路有两端,一端是生,一端是死,如欲离此长路,一是往生处走,一是往死逃。

    入道者选的是“生”路,所以致力于返本还原,炼神还虚,由后天返回先天,重结仙胎,返老还童,回至未出生乃至未轮回前的状态,此之谓道。

    当然,这并非是真的变回那一点无思无虑、至纯至净的虚无灵光回归宇宙灵体,而是以某一世的记忆和意识为主,融合千百世来所有轮回记忆,并依附在这一点虚无灵光里(先天元神辖制后天识神)深深嵌入宇宙灵体,成为跟宇宙灵体一样不生不灭的永恒状态。

    反之,有生必有死,有正必有反,假设生长正,死便是反。若死是正,则生是反。修道者讲究积德行善,功于“生”;修魔者讲求残害众生,功于“死”,其理则一。

    所谓积德行善,又或残害众生,均是下作者所为,从道者或从魔者,当到达某一阶段,均须超越善恶,明白真假正邪只是生死间的幻象。

    魔门专论死地,要知生的过程繁复悠久,男女**交**合,十月成胎,翼翼小心。魔门则狂进猛取,速成速发,有若死亡,故练功别辟蹊径,奇邪怪异、毒辣狠绝,置之于死地而后生。(未完待续。)

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