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二、‘混’在江湖
1、开逛
他睡前留下了一线窗，夜风得空寻隙丝溜溜地吹过，把‘床’头外的珠帘吹得一夜‘乱’梦般叮咚作响，犹如回到了家，分明回到了家……云纱般的清帐总也撩拨着浅浅的意，沉木雕‘花’硬‘床’承托着沉沉的心神，雅致的中国结悬吊着绵绵的情，盈盈灼灼的烛灯，托在古铜高柄烛台上，光影投在浅绛紫的瓷瓶上流转如古美人含情带怨的秋‘波’，小轩窗前的书桌上留着刚临完的道德经，他总爱特地翻到有“如”字的那几章上，也会故意将“如”写成“‘女’”，心里会含‘混’地期待，是否会有一个罗袖掩口不能诉的美‘女’来寻他改过？总是没有的多！桌底下，细细的蚊香袅起丝溜溜的烟雾，这就让人不由自主散入了儒外墨家的江湖，江湖中，五更断魂香，‘鸡’鸣狗盗也有着神奇的吸引力……枕边，严复翻译的天演论势不可挡地‘混’进了这幽幽悠悠的古韵中，让他带进梦里。于是，他的梦里梦外，也同时融合了中西古今，糅合了大国子民的甜蜜和苦涩，蕴藉了少年中国的未知希冀和复杂情愫……
故事中，每个得道的主角都只能在自己的故事中称道，比如说，劫富济贫这一着只能在水浒中找到出路，你到包青天的书评中去转悠一圈试试？狗头铡和深牢大狱等着你！秉公守法、铁面无情是，你到圣经的十字架前等一等，判决耶稣的彼得拉世世代代也不得翻身！宽容仁爱是，你跟日不落的帝国战舰上去布布道，你就是道具，是‘精’神鸦片，弱‘肉’强食才是真理！看，强盗逻辑又转回来了……我兆学疚、学疚兆、兆学疚也又转回来了！
从新石器时代开始，历经商周、秦汉、隋唐直至辽宋数千年的不断开发，到了金朝，这里成为戊守要塞直沽寨。元朝时又因海运、漕运的输转形成河港，在此建立了海津镇。明朝朱棣则从这里南渡夺取皇位，取天子渡口之意，赐名“天津”，并设置了当时中国最大的卫所，征调了大量军人驻扎在此。军旅文化一度成为了天津文化的主流。清代中叶，天津迅速发展成北方商业集散中心……嫂娘说，这个城市贵与重，责与劫，都在一个“卫”字，它是国都的卫城，一切外袭它首当其冲，它经历了‘混’‘乱’时代战火与浴血的洗礼，见证过太多繁华与衰败，不仅文化归属模糊不清，历史归属也在摇摆不定。然而……儒家说，学而优则仕，要积极入世。道家说，拨‘乱’反正，才能说归隐。佛家有十八罗汉，有斗战胜佛，斩妖除魔……“卫”，它氤氲在有志之士的心中，默默承受着无法预知的残缺，它不仅仅是一面城墙，更代表了一种理想。
有理想的人，祖逖，闻‘鸡’起舞。兆学疚于是心满意足地等待着‘鸡’鸣……是谁在怒号：我起得比‘鸡’早，干得比牛累，吃得比猪差，但赚的钱比乞丐还少。最令人气愤的是，在你们上等人的眼里，我们比狗还要贱！
啊！这‘混’‘乱’的世道！这不公的世道！让人梦里梦外也不敢安宁。嫂娘说，你曹叔哥信尚法治，指望奉公守法各司其职得天下太平；你爹爹说无规矩不成方圆；甚至你哥也说，人没有等级，但是有阶级。小二子，你看，有人很穷、很苦，时时挣扎在生死边缘，你当然没有做一件坏事，没有欺负他们谁，可是，你吃的、‘花’的、用的、学的，足够养活他们二十个人还多，这个，你可以说我们给你的，而我们的又是谁给的？兜兜转转总不外这世间，不外是世间上的你、我、他，总是偏了谁，又欠了谁，你总背负着这世间的恩情与债务，你，记下了吗？
……
柔软的‘床’枕，玫瑰‘精’油甜腻地香着，袅袅浮‘荡’的浮华的异国梦，哈姆雷特又时时在梦中邀喝：“这是一个颠倒‘混’‘乱’的时代，我们却要担负起重整乾坤的重任来。一起来！”
……
中西内外的催‘逼’，时代的遗恨，赶得兆学疚再不能安睡，猛地张开双眼只见这不夜的大罗天独断了许多你的、我的、他的光彩，倒把世间抛入黑暗和‘混’沌中，霓虹灯闪烁着更加‘混’沌的光……天已浮白。声‘浪’如光线一样，‘混’沌而浮‘艳’，这不夜也不日的‘花’‘花’世界！这时，只听丝箭一般，有“咿呀”的唱腔拔‘射’而出，听不清唱词，只觉得曲调渐渐铿锵‘激’越，刺得人一‘挺’身站了起来，吸了鞋扑到窗前，“哗啦”一声推开，晨风中带着胭脂宿酒的腻味，立刻把人杀回两步，那一声声的唱喝又把人直往外扯，真让人进不得、退不得，远不得、近不得。只拘在一个自圆的牢中……我在这里，天津卫倒是躲在了哪里？
这时，‘门’外又响起了“咚咚咚”的敲‘门’声。
丁佼换了一身同样‘花’哨的行头，又缀着珠光宝气的挂饰，头照样梳得锃亮，而最让兆学疚嫉妒的是，在这里达官显贵通街走，却没见谁穿得这样华美却丝毫不显铜臭和俗气，似乎不穿成这样就不足以匹配他的气度，连举止也是浑然天成的潇洒，还隐隐透着些许的疏狂和跋扈。兆学疚又别扭地打量着自己让丁佼‘逼’着换下的一身行头：黑‘色’长褂，敞着怀，里面穿着白布褂，脚上穿着绣‘花’鞋。他挑剔地闻闻衣服上的味儿，一脸嫌恶。
晨风里，渐渐又有了点别的