说起来。＝顶＝点＝小说＝＝23wx＝这么做真的好吗？王林看着这个既陌生又熟悉的房子突然想到。“那家伙什么都没有做错，只是因为我的目的而成为的牺牲品罢了。”

    牺牲，名词，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。

    中文名牺牲拼音xishēng五笔trtr解释古指祭祀或祭拜用品目录1基本信息2详细解释3英文解释1基本信息编辑

    [1]词目牺牲基本解释

    1.[abeastslaughteredforsacrifice；sacrifice]牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。——《左传.庄公十年.曹刿论战》岂不闻梁武帝宗庙以面牺牲。——《三宝太监西洋记通俗演义》2.[sacrifice；giveup]∶放弃；舍弃或损害一方的利益他牺牲休息时间为同事们修理收音机理想又是一种牺牲。——流沙河《理想》3.[dieamartyr’sdeath]∶为坚持信仰而死乐牺牲吾身。——清·林觉民《与妻书》牺牲百死而不辞。

    牺牲生命。——孙文《黄花冈七十二烈士事略》序牺牲精神4.为了正义的目的舍弃自己的生命为国牺牲他牺牲在战场上5.[expense]∶花费掉为增强儿童的体格而牺牲了他的智力6.[revive]∶重生灵运见其新文，每曰：‘张华重生，不能易也。’——《南史·谢惠连传》[1]令爱小姐与小婿实是夙缘未绝，得以重生。——《初刻拍案惊奇》卷九我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。——鲁迅《彷徨·伤逝》2详细解释编辑

    1.供祭祀用的纯色全体牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。

    《书·泰誓上》：“牺牲粢盛，既于凶盗。”《周礼·地官·牧人》：“凡祭祀，共其牺牲。”郑玄注：“牺牲，毛羽完具也。”《国语·周语上》：“使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”韦昭注：“纯色曰牺。”《汉书·礼乐志》：“河龙供鲤醇牺牲。”颜师古注：“醇谓色不杂也。牺牲，牛羊全体者也。”《后汉书·鲁恭传》：“《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。”

    2.指供盟誓、宴享用的牲畜。

    《国语·鲁语上》：“赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“取牺牲以充庖厨，以食天下，故号曰庖牺氏。”《左传·庄公十年》（曹刿论战）：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以情。”

    3.泛指用其他动物所作的祭品。

    唐白居易《自咏》：“老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李香。”清叶廷琯《鸥陂渔话·海外二奇人》：“方伯为坛海滨，陈列牺牲，取韩昌黎文读而焚之，鳄鱼遂遁去。”

    4.谓舍弃。

    《孽海花》第三回：“他既牺牲了一切，投了威妥玛，做了汉奸，无非为的是钱。”老舍《樱海集·牺牲》：“结婚必须男女两方都要牺牲的。我已经牺牲了那么多，她牺牲了什么？”沙汀《凶手》：“于是他牺牲了他的例假，一早便心神不安地等待着他们的会见。”

    5.特指为正义事业舍弃生命。

    柔石《二月》：“她底父亲是为国牺牲的。”郭沫若《洪波曲》第十章四：“团员有的牺牲，有的退伍，减少到了只余二十三四人。”李国文《月食》：“伊汝的父母都是烈士，是红军东渡黄河时牺牲的。”

    3英文解释编辑

    1.sacrificeoneself；tolaydowno；eattheexpense；t；祭品，顾名思义就是祭祀时用的物品。根据不同种族和不同地域，祭品的形式也是十分丰富，有动物如猪、牛、羊、鸡，也有植物，还可以是衣物等物品。在远古时代和愚昧时代，甚至有拿活生生的人作为祭品；暴政时期也曾出现过用活人陪葬与祭祀的情况，十分残忍。

    中文名祭品外文名sacrifice拼音激pin基本解释祭祀用品目录1词语概念??基本信息??引证解释2祭祀用品??简介??历史??种类??影响1词语概念编辑

    基本信息

    词目：祭品拼音：激pin英文：sacrifice日文：オファリング德文：offerings基本解释：[sacrifice；oblation；sacrificialoffering]祭祀用品引证解释

    指祀神供祖所用的物品。

    元吴莱《忆寄方子清》诗：“生徒脩枣脯，祭品授葅臡。”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“他写了‘节烈可风’四个字，做了匾，送给李壮悬挂；又办了祭品，委了典史太爷去祭那婆娘。”鲁迅《彷徨·祝福》：“看四婶装好祭品，﹝祥林嫂﹞和阿牛将桌子抬到堂屋中央。”徐迟《牡丹》七：“喜儿依靠祭品延续她的生命，而她不愁衣食。但她却自己是那祭台上的羔羊。”[1]2祭祀用品编辑

    简介

    祭祀是先秦时期的一项重要活动，《诗经》中有许多写祭祀的诗篇。在《诗经》的祭祀诗中，当时的人们在充满虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝和先祖，期盼着他们降下福禄。祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的巨大意义，并暗示了礼的起源。剖析这些献给神灵的祭品，为解读当时社会的典章制度、生活习俗提供了许多例证，能深入到民族原始心理的深层，站到《诗经》的时代去理解《诗经》。

    祭品祭品祭品祭品历史

    古代祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗（qi）。

    从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。

    祭祀天地的仪式叫“封禅（shan）”，祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典，后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。

    祭社稷也是很重要的祭礼，在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神，成语“黄天后土”即指天地之神。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神，“社稷”是国家的代称。《毛遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言，谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其中“社稷”也指代国家。天子祭社稷（京都是社稷坛）目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。

    祭品祭品中国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神（俗称灶王爷）。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就