了不更以上的军官，可以戴上板冠以示尊荣，板冠上的线条多寡代表的爵位高低。

    到了五大夫爵以上就可以换上材质不同的高冠了，这就代表进入了真正的贵族阶级了。

    扶苏是长公子，位比封君，自然也是要戴高冠的。作为李斯的正式弟子，有正规文凭的扶苏按礼还可以给高冠两侧挂上带子，即所谓高冠博带。不过扶苏嫌麻烦，除非是大型祭礼场合，一般不会戴。

    脑袋上顶个高冠，扶苏时刻就要注意得抬头挺胸，或许这也是制订礼仪的礼官们想要的结果。

    要去谈正事，又是跟奉常谈话，扶苏不得不郑重其事地穿戴上整套礼服，最后再给身前左侧腰带上佩一块硕大的玉环就算是能出门了。“君子无故，玉不去身”，出门不佩玉，就跟现代人出门不戴表一样。

    府中自有御手将车架准备好，高进也亲带一队精锐甲士随行，一行人浩浩荡荡便出了长公子府，赶往王城边上的奉常署。

    扶苏一觉就睡到了午后，正赶上了咸阳一天中最热闹的时光。

    繁华的咸阳城街道挤满了士农工商，人们或行色匆匆或安步当车，却将扶苏车架给堵在了路上。

    咸阳的街道与城外的直道与驰道不同，并没有划分出严格的行车与行人的区域，因此常有人车挤在一团的场景。

    扶苏命一旁的书记员——御笔吏——将城市道路规划写进自己上奏的备忘录里。

    虽然街上行人马匹众多，然而与同时期的欧洲或后世城市不同，咸阳城的街道非常干净，根本看不到牲畜粪便。

    商君变法之后，昭法继承了殷商之法，严令禁止在街上乱扔垃圾：“弃灰于道者，黥”。意思是把垃圾扔到街上的人，就会被在脸上刺字。儒家说昭法酷烈，这是他们没见过商法，在商朝往街上扔垃圾，按律是要砍手的。

    就以扶苏举例，他的车架有四匹马拉车，如果这四匹马有一个拉屎在地上，扶苏没有及时清理，按照律法是要给他脸上刺字的。

    当然身为储君，代表王室脸面的扶苏不必担心自己的盛世美颜被毁，但是御手就躲不过了。因此每次出行，扶苏队列中总会有一两个专门负责清理粪便的“捡屎官”。

    至于拉车马匹的数量，如果按照周礼规定的“天子驾六，诸侯驾四”的规定，扶苏身为诸侯公子，使用四马拉车是明显的僭越。如果在西周被人参一本给天子，自己是会被剥去衣裳鞭刑伺候的，还会被减掉食邑以作严惩。

    然而春秋以来，礼崩乐坏，诸侯士大夫所用的礼器形制对比西周已经有了全方位的僭越。春秋时已经有士大夫使用了九鼎的器具，达到了天子的仪制却没人敢管。这个大夫就是扶苏家的实在亲戚，赵王迁的祖先。

    昭国与赵国同为嬴姓赵氏，系出同源。因此说起来扶苏跟赵灵儿按礼是不能同姓结婚的，然而还是因为礼崩乐坏，诸侯之间的联姻早已不顾周礼了，表哥表妹互相嫁娶的不知凡几。

    奉常署到了。