历史

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世信条是和双方交际有关(即需要作出回应的社交)多一事不如少一事,少一事不如没有事,尤其是在自己不善长的领域,因为一下子就会多很多难以处理的事情。卿姿虽没有谈过恋爱,但是不是没见过猪跑啊。额,不是没见过周围的人谈恋爱。分分合合,你作我作的事情见得多了去了。

    另外还有教科书:在巨大的网文海洋中起起伏伏的众多小言。有人说,当心情不好的时候,当遇到烦心事的时候,当碰上奇葩人物的时候,不要悲伤,不要心急,打开电脑,搜索小言,事情总会过去,还能被狗粮喂饱。所以在几百上千本小言的日渐浸淫之下,“男女生不正常交往模式”已然被卿姿概括出来。不管多少种类型文,男男女女情情爱爱不外乎分分合合,作作受受。

    除此之外,还有各种人物传记。远有鲁迅和许广平,沈从文和张兆和,梁思成与林徽因,胡适和江冬秀,孙中山和宋庆龄等等等等,近有三毛跟荷西,杨振宁和翁帆,王小波与李银河,等等。不管是年龄和身份地位,二人同舟便是两个相互独立的人互相扶持走过,爱其所同,敬其所异。

    显然地,在众多人有为之付出、甚至献身的使命感笼罩下,所谓的爱情只是生活中的一部分。正如俗语所说,至近至远夫妻;夫妻本是同林鸟,大难当头各自飞。

    卿姿决定不找人同行,也不接受与人同行。不过是知道来是一个人、去也是一个人本来就已经注定好了,为什么要花费心思去喜欢别人,又为什么要应对本来就很麻烦的情绪?

    但是卿姿信命。有人说命是弱者的借口,不见得。命是对这个世界失去安全感的人活下去的支撑。没有安全感,才会在选择之中摇摆不定。因为人生中充满选择,所有的一切都是自己的选择,选择之后的结果由自己承担。自信是安全感的进阶阶段。安全感是自己给的。

    言逸远当然想借助下午独处的时间,巩固刚刚开始萌发的感情,理所当然地邀请卿姿与他度过下午的时光。去的地方仍然是上次的那家店。卿姿看到上回那个小姑娘挤眉弄眼的样子,就知道是老熟人了,却不做声,要知道的总会知道的,何必急于一时。

    上午四小时共同学习的内容,成为两人的共同话题。今天讲的是中国哲学通论,哲学的定义和中国哲学发展的各个阶段特点都给出了详细的介绍,与别的著作和资料都不同,应该是言老近年来的新得。

    和他聊天很投机,卿姿在征得言逸远同意后,也录了音。言逸远的讲解深入浅出,而且还结合实际的阐释,有可能在以后的教学上用得着。卿姿发现言逸远虽然是理工科方面的专业,但是他在人文社科方面都有很广很深的涉猎,见解独到,措词精要,逻辑严谨。

    “在魏晋南北朝时期,文化领域最大的特点就是人的意识的觉醒,比西方早几个世纪。但是这种意识的觉醒持续的时间并不是很长,和统治者有很大的关系。曹丕对不能威胁到他地位的文人都很不错……”

    在他娓娓道来的时候,眉毛稍挑,语速随着卿姿的表情时快时慢,配上他的声音,清越迷人。而在他倾听的时候,双手交叉放在桌面上,眼神专注地看着对方,光彩夺目。在他思考的时候,双手分开,骨节分明的手指,有节奏地轻敲桌面,风姿无限。

    卿姿走神了。对,就这样走神了。卿姿走神的时候,一边听着频频