会体系是取决于物质基础的。”我辩解道。

    “你又对‘物质’本身又了解多少呢？”阿释密达反问说。

    “集结了所有人意识的柯罗洛斯不过是资料库一样的存在，仅靠它就能塑造时空法则，未免太疯狂了……”我的反驳越发无力。

    “是很疯狂，但那也是事实。柯罗洛斯在一定程度上会受制物质条件，可这不影响它作用到我们所有人，换个说法，——如果你出生在一个教会控制一切的时代，教义填塞着你的大脑，无论你怎样做都不能挣脱‘这个社会’的束缚，因为你没有除了神创世界之外的概念；又或者——你活在十九世纪的英国，很不幸地，生为一个终日在工厂里奔命的劳工，社会体系的触角牢牢抓住你，你唯一能期盼的就是有足够的力量发起革命——这也是希绪弗斯们想做的。当你活在一个信奉地静说的世界，那个地球会运动的世界便不是影响你的第一要因了，你的宇宙观缔造着你的一举一动。想想看，神识库是比从前的政治实体高效得多的所在，每秒都有巨量的信息流在无数节点进行着运算，它产生的效应足以颠覆我们所在的时空。”

    “说下去，阿释密达。”笛捷尔脸上看不出波澜，他语气坚定，足以在场的人都领会到他的意图：与其无休止地质疑，不如让阿释密达把自己所知的都告诉大家。

    阿释密达却先提出了一个问题：“当你们有能力在拯救一个人的生命与插手许多人的存亡间做出选择，你会坚持自己的判断，还是放弃裁决，什么都不做地旁观？”

    “我会去救人。”马尼戈特插话道，“我不能眼睁睁看着有更多的人死去，即便这样做会让我成为罪人。”

    阿释密达温和地朝他微笑：“你选择了改变，也就做出了价值判断，使本来应该自然发生的事物蒙上了你个人的意愿。卡伊洛斯也是如此，它代表的法识是一种价值判定，从自然态的柯罗洛斯到价值态的卡伊洛斯，它们使世界分化为常世界与超越界。柯罗洛斯之下的常世界是普通人生存的空间，根据时间模式的不同，我把它们总结为直线时间体系、混沌时间体系与弱循环时间体系。在直线世界里，事件无法重复，每一秒都是新的一秒，每个个体都是独一无二的；混沌的世界伴随着不定的涨落，你我可能重复出现，又很可能一去不返，循环或线性都是随机的，这个世界没有规律，一切放任自然；而弱循环世界正如其名，一段时间后人们会再次降生，甚至保留从前的因缘纽带，但不会对此有所意识，重复出现的仅仅是个体，而非事件。与之相反，卡伊洛斯代表了超越世界，它催生出强循环时间体系与法官体系——从属于前一个世界的人极少，阿吒曾把它划为某种神秘主义，重生者会保留之前的记忆，这个世界也因此与准法官的体系兼容，用以随时为新出现的分区做候补。也许你们猜到了，我正是来自这样的世界。”

    我有些动容。如果准法官的意义便是在得到任职前加入无望的轮回，那么拉达曼迪斯无疑对此感同身受，他能意识到自己在循环往生，也知道米诺斯经历的全部磨难，对此他无力阻止，只能一次又一次地发泄自己的绝望和愤怒。

    “可是法官的世界不同于以上所有。”阿释密达接着说道，“他们可以来自任何世界，有着与之相应的时空法则，卡伊洛斯覆盖了它们，不代表法官能够从中脱离。他们