于对时间概念的认识。它塑造着我们的文化生活。”

    最后他面向自己的辩手：“你该不会以为，是湿婆的舞蹈让时空生灭，再靠着毗湿奴眨眼的时间计数轮回周期吧，阿辛摩？”

    阿辛摩脸色发白，很显然，这是他首次登场，还不太懂得怎么应对巧舌如簧的阿吒婆拘。

    眼看盂兰大会就要告一段落，这时底下有人接口道：“我们观察到的是原本的自然，还是只能触及与我们紧密缠绕的因缘世界？——要是解答不了这个问题，时间的运行方式就根本得不到证明。”

    想不到阿辛摩之后还排上了一位辩手，我们朝他望去，顷刻只觉得眼底金灿灿的一片。

    “盲者阿释密达，早年在印度修行。”有人介绍道。

    阿释密达点头合十，向着阿吒婆拘一笑：“我不是来参加辩论的；只是受智识所驱动，因此来到辩合台下。”

    我注意到他始终紧闭双眼，大概是配置了某种仪器，借助脑波传送看到外界影像。

    阿吒婆拘不再微笑，他还以礼节，神色也变得严肃：“我信奉的是至高的真理，如果能够藉由世间因缘辅助，最终达到更高层的真知，那也并无不可。”

    阿释密达的面容仍然和煦：“阿吒，我很佩服你的执意，但世上的道理果真如你所说吗？生命在茫茫宇宙中积累了百亿年，终于现身于太古的海洋；又耗掉数亿年，才突破了自我意识的壁垒。在这之后，人们只用了数十万年组建自己的社会，千年文明，百年科学，而如今神识库之下的信息流载入登出，只在弹指朝夕。我们不仅探访过去，也能洞见遥远的未来，全方位的知识共享是人类能达成的最大效率化，在新工具与观念的助推下，时空得以被任意压缩与延展；而当这个界限也被冲破，我们的世界会向着未知极速狂飙，时间的概念将被重塑。”

    阿吒婆拘再也没有面对阿辛摩时浑然的矜持，他低下头，陷入了思索：“不，我当然不认为时间‘应当’是线性的。实际上，难道最早不是由犹太-基督教的神学体系带来了线性时间观吗？单向的时间叫人有所忌惮，但又令人变得无畏，因为人们明白‘此刻’一旦逝去，就再也无法挽回，他们在随时迎向未定的世界。但我也不赞同时间会因此卷入循环……让我再好好考虑一下，我想……”

    至此两人的对话已经脱离了辩论范围，进入某种玄妙之境。阿释密达声音转低：“时间是物质运动的表现——这种观点在科学革新下得到发展，愈发让我们以为时间是只有一个方向的箭矢。但近代物理学已经让时空交织在了一起，既然空间可以是循环的，为什么时间不能呢？微粒的层面没有时间，只有再往上走，时间之矢才有了意义。世界是一只贴合紧密的竹笋，各色现象在无数层级上分步展现。”

    “你说生命有限，这是直线式世界观的结果。循环世界观天然是延续的，它——支持生命永在？”像是猛的意识到了什么，阿吒婆拘惊诧地抬起头。

    阿释密达叹了口气：“阿吒，自然真的能够外在于人吗？”

    这回轮到阿吒婆拘默然了，他看着对方，心中波澜变换。

    “当我所见不限于当下的世界，当我能看见时间的另一重意义，我也就离至高的知仅一步之遥。”阿释密达在众人注目下翩然离去，“阿吒，你还没有达到那样的境界。”

    这几天克里特潮湿得反常，不