“噢噢噢，四大主证，四大主证，那个，那个……，那我们接着往下说哦……”

    说到这里，陆远不好意思地挠了挠头发，随后又继续讲了下去，

    “结合《伤寒论》里的前后条文我们可以看出，其实仲景先师对于柴胡证一共总结出了四大主证和七个或然证。

    这四大主证分别为：往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食和心烦喜呕；

    而七个或然证则分别是：或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳。

    仲景先师在讲述小柴胡汤该如何运用的时候，曾经说过‘但见一症便是，不必悉俱’。

    根据这个要点，学生认为，先师这里所说的但见一症便是，指的就是四大主证之中只要能见到其中一个，就可以考虑患者得的是少阳病了。

    关于这一点，东瀛有一位伤寒学家，他在《皇汉医学丛书》中也持有跟学生一样的观点。

    至于《伤寒贯珠集》的作者尤在泾，他更是认为四大主证之中，只要满足了往来寒热和胸胁苦满这两条中的一条，就完全可以使用小柴胡汤来和解表里了，

    ……

    ……

    除了上述那四大主证以外，学生还认为七个或然证也很重要。

    这些或然证，首先可以对患者的疾病起到一定的辅助辩证作用，其次，这些或然证也是对小柴胡汤进行加减画裁的重要依据，

    ……

    ……

    最后，学生还想说的是，其实，小柴胡汤不仅仅可以用于治疗少阳病，其还可以调和脾胃，疏利肝胆，通达上下，实际临床应用是非常广泛的。”

    这一次，当陆远把一整段地分析彻彻底底讲完之后，李言闻终于长出了一口气。

    他呆呆地坐在椅子上，看着窗外，双目虽然无神，但是心海里却已经泛起了无数波澜！

    要知道，将《伤寒论》里的柴胡证进行归纳分析，一直是李言闻想做却又做不到的事情。

    这些年来，他曾经无数次尝试对小柴胡汤的证状进行梳理总结，但梳理的结果却总是不尽如人意。

    之所以会出现这样的情况，就是因为每一个少阳病的患者，其所得的主证和兼证都有着很大的不同，因此，要想将这些纷乱的证侯梳理清楚，实在是太难太难了。

    加之湖广这个地界，伤寒患者又没有那么多，得了少阳病的患者就更少了，因此，无论李言闻怎么努力，他都无法收集到足够的案例来帮助自己解答这个问题。

    而如今，随着陆远将这一整段条文分析完毕，李言闻瞬间就豁然开朗了！

    不过，在开朗的同时，李言闻也产生了一个深深地困惑，他实在是想不明白，年纪轻轻的陆远是如何仅凭书本就悟到这些东西的，在自己的印象里，他好像还没有治疗过少阳病吧？

    难道说，这就是所谓的天赋吗？抑或是老天爷突然间给他开了一个通天之窍？

    如果真的是那