是普度功德。

    又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。

    又有顺天为功、应道是德, 讲的是这天地功德。

    功德虽有别，但反本还原都为功德, 都是修行。

    世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。

    所以这明心见性当为第一功德, 为根本功德法。

    功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。

    离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。

    身无功德, 又如何能普度众生？

    众生又如何能有善心相报？

    又是顺的什么天，应的什么道？

    身无功德，则功德焉能附哉？

    切记，功为善行、德为善报。

    有善功善行才有善德善报。

    一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”

    灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。

    不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功, 修德应先修身之德。

    不离根本方是正道。

    又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。

    “你们只需认真记下，日后经历了自然明白。

    如今种种功德分说明了, 接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。

    毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。

    这两种方法却是见功最速的法门了。”

    然善行有一，而其德报有四。

    分阳德、阴德、福德与功德之分。

    有善行，明己心，自有功德成就；

    有善行，有所求，则有福德相报；

    有善行，为人知，即有阳德降下；

    有善行，人不知，定有阴德暗积。

    凡有所行，即有业报相随。

    无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。

    身怀功德，再传善道于人、导人向善。

    如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。

    普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。

    能使自己免受外魔侵扰。

    而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。

    而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。

    救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。

    救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。

    这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。

    若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。

    道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。

    而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。

    灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。

    他那化神法之中更有借信念成神之法。

    于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。

    有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。

    其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。

    既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。

    最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。