桑玛、米玉朗桑玛、达嘎卓桑玛守护雪山圣域。根据医典《索玛拉扎》《门杰钦木》《敏吉村恰》所载，‘神蒂旺拉’共同守护雪山圣药‘神蒂旺拉’，百年一棵，你若寻得，这姑娘必可救活。”

    朵白道：“那是珠穆朗玛峰，登山之人没有活着回来的。那里有雪怪、雪崩、雷电、暴风雪，那是个神秘可怕的地方。你愿意为你心爱的姑娘攀越到雪山么？你极有可能再也回不来了。”

    李坏道：“告诉我如何攀上雪山。”

    朵白道：“一个人是无法完成的，魔苯来袭，我们无法帮助你。到鲁卡拉寻找夏尔巴人，那里是泥婆罗的地界。”

    飞马上师道：“我留下来帮助勉姆抵御魔苯，李坏你早去早回。”

    李坏跋涉十五日来到泥婆罗，这里是释迦牟尼出生地，圣地蓝毗尼园空荒寂静，人迹稀疏，前往的道路时而会出现大象和狮子。李坏想飞马上师若见必定十分喜悦，大象和狮子乃是苯教兴盛的征兆，乃是神祗护佑象征。废弛的迦毗罗卫国王城，周十四五里，垒砖而成，基址峻固，浴池澄清皎镜，无忧花弥漫，阿育王石柱上尚存释迦族标志的骏马雕像。废城之侧而宫城之侧有一伽蓝寺院，僧徒三十余人，习学金刚乘，来自天竺的婆罗门信仰以及大乘佛教中瑜伽行派逐渐发展成了金刚乘又称怛特罗乘。其他两处荒芜的天祠两所，还有苦行僧苦修冥想于此，这些婆罗门苦行僧自视正道苦行，有穿钉鞋、火烤、窒息、钉床等不可思议的行为，信仰毗湿奴神或湿婆神，分为天衣派和青衣派，天衣派常年赤裸，只有遮羞布一块，全身涂抹骨灰。青衣派则身穿黄色棉衣，同样奉行苦修获得解脱，得到神的庇护和恩赐，脱离轮回之苦，种种形迹难以尽述。

    最终李坏在斯瓦扬布寺暂休，这里是僧人仍在传诵静寂大师的中观派佛法，当李坏与之交流静寂大师传授的佛理，其僧侣大为崇拜，李坏被视为聆听静寂大师佛法的亲传大居士。在僧侣指点下，他到达鲁卡拉，并寻找到了神秘的夏尔巴人村庄。夏尔巴人介绍李坏认识普巴，他曾登临珠穆朗峰。

    普巴道：“我们称圣母峰为珠穆朗玛，乃是大地之女神之意。我们夏尔巴人攀援雪山是为了向神灵祈祷，苦修人生，因此一部分青壮磨练并遗传了与生俱来特质，能够更加适应那里稀薄的空气和严寒风雪。”

    李坏道：“您可见过圣旺拉？”

    “天呐！那是传说中的还魂仙草，圣母峰南北都流传着这个传说，只因南坡势缓，曾经有数百人来此攀越雪山求圣旺拉，但是他们都是一去无回。”

    李坏道：“纵是九死一生，哪怕一线希望，我也要试一试。”

    普巴道：“你是第二个如此坚定的中土人，我曾带他到冰川下，他为了圣旺拉攀越冰川而去，再也没有回来。”

    李坏道：“恳请诸位送我一程，这里是我所有的金银。”

    李坏将身上所有金银珠宝献出，普巴看了看冰晶棺，叹道：“情比金坚，犹如那巍峨的高山。攀越雪山仅凭我一人是不行，我还要寻找一些伴当。”