那部落头人喀尔巴等新贵，获得了新贵支持。

    李坏见兄弟二人处理朝政得心应手，平衡各方势力手段炉火纯青，不由为之赞叹。因见大局已定，遂向茹拉西杰（龙耶千芒）请辞，要西行象雄，拜见，穹布·达扎顿祖上师，救治涪心慈。

    茹拉西杰（龙耶千芒）道：“水芝居士乃金刚乘大成就者，何不一试？”

    李坏遂向桑耶寺而去，桑耶寺初具规模，天竺僧人所率一众僧人正在极力宣扬佛法，听闻茹拉西杰（龙耶千芒）的亲兵卫队长如此垂询，十分积极讲解。

    李坏问：“静寂大师来自何方？”

    “磐启国萨霍尔王之子，于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。”

    李坏问：“静寂大师所传何法？”

    “大乘佛法中观宗。”

    “教义是何法理？”

    “一切因缘会，一切无自性。众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。空即中道，破除因缘会，破除名相边见，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去，而现空性真理。”

    “这本《中观庄严论》乃是贫僧所著，施主可观悟。”

    李坏道：“素闻天竺佛法有大乘佛法和小乘佛法，有何区分？”

    “佛法只有上座部佛法和大众部佛法之别，并无大小之分。”

    李坏连忙道：“请大师传授上座部佛法和大众部佛法之别。”

    “上座部佛法经典有《阿含经》《五分律》《善见律毗婆沙》《摩诃僧祗律》《十诵律》，沿乘释迦遗教，以之为导师、觉者、教主，但只尊释迦；大众部佛法经典有《般若经》、《维摩经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》，以佛为无边法力、全知全能之神，并认为十万世界三世诸方佛。

    “上座部佛法言我空法有，持戒、修心、禅坐，切实修行以自我救赎，主张三无漏学、八正道、三十七道品，证得阿罗汉为最高修行果位；大乘佛教言法我皆空，普度众生，人人皆可成佛，不出家的居士布施、诵经即可修功德，只需发菩提心即可成为菩萨，也可超脱轮回。”

    李坏问：“何为密宗、显宗？”

    静寂大师道：“密宗乃是法身佛大日如来秘密传授深奥教旨，而其他佛教派别的教义都是释迦牟尼佛公开宣讲的佛法教义，称之为显宗。密宗通过曼荼罗、瑜伽、打坐、双修，修炼身心，达成金刚不坏之身。密宗以为仅修身、口、意三密之妙行，现生即可成佛。密宗修法必须经轨并举，设坛、供养、诵咒、灌顶皆有繁复程式，以法身佛说法。显宗无严格之师承，仪轨简易，无师承亦可自习，为应身佛说法。”

    “何为金刚乘呢？”“

    “密宗有事部密续、行部密续、瑜伽部密续。水芝居士从乌仗那带来的无上瑜伽部乃是新密，也称果秘密金刚乘、金刚乘、密乘、密咒乘，弘扬大圆满法，主张即生成佛，不必轮回万世成佛，注重仪轨、咒语、布施、持戒、忍辱、精进、禅定，其法门称为乐空双运，秘典为《大日经》和《金刚顶经》。《大日经》讲述胎藏界曼荼罗大法，《金刚顶经》记载金刚界曼荼罗大法。金刚乘密法皆师徒秘传，未受灌顶，不可观。”

    “一时之间，难以理解。大师和水芝居士佛法如此不同，却为何有能并肩而行于吐蕃？”

    静寂大师笑道：“贫僧所长乃是宣讲中观、律学等佛理修习寂静法，并非威猛法力的降服法，而水芝居士乃是金刚骷髅的上师，武功卓著，擅长法术神通，调伏苯波教的诸多凶神，其圆光法和莲花八相乃是镇服吐蕃邪魔的金刚忿咒。”