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第三十五章厚父(2/2)

美人美酒不是世界上最美好的两种东西吗?”

    伊挚正色道:“酒非食,惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪,亦惟酒用很狂。

    酒不是人的食物,是供神的。夏桀滥用酒,败坏了祭祀的严肃性,也因为酗酒变得暴戾发疯。”

    “太甲记住了~饮酒不可过量~”

    “看来大王是是离不开美酒了~”伊挚说完,太甲不由得笑了,说道:“厚父虽不喜美酒,但喜美人~”

    伊挚不由得面色微红,正色道:“大王,若山厥高,若水厥深,如玉之在石,如丹之在朱~”

    “嗯,朕知道了~哈哈”

    太甲和伊挚二人俨然已经是明君和无话不谈的贤臣,太甲眼露笑意,伊挚也是微笑相对,似乎太甲在桐宫被关多年,这一切如同没有发生一样。

    群臣中如湟里且已经看懂了伊挚的良苦用心,大多是一头雾水,这大王和尹相大人说和好就真的和好了吗?

    “还是真正的权利的争夺还在后面?”

    伊挚慢慢地只是指导太甲,在太甲和治理下,大商慢慢繁荣昌盛起来。

    太甲很久没见到伊挚了,于是也学天乙当年的样子驾车到伊挚的府中去拜访伊挚。

    “厚父,朕到底该做一个仁慈的君王还是做一个严厉的君王呢?这两者之间朕还是没考虑好”

    “大王!你该做一个法君!

    法君者,法天地之则者。志曰天,曰地,曰四时,覆生万物,神圣是则,以配天地。礼数四则,曰天纶,唯天不失乏范,四纶则。古今四纶,道数不代,圣王是法,法则明分。”

    太甲问“天启何也?”

    伊挚接着说:“天企无私,覆生万物,生物不物,莫不以名,不可为二名。此天启也。”

    太甲说,“大矣哉!大矣哉!不失范。法则明分,何也?”

    “主法天,佐法地,辅臣法四时,民法万物,此谓法则。天覆地载,生长收藏,分四时。故曰:事分在职臣。是故受职臣分臣分也。有民,主分。以职并听有职,主分也。听敬诱分之谓明分。

    分名既定,法君之佐佐主声。谓天之命四则,四则当,天纶乃得。得道之君,邦出乎一道,制命在主,下不别党,邦口私门,争理皆塞。”

    伊挚继续和太甲讲治理天下的法君之道。

    --子氏天乙说--

    商初大臣。商汤时任司空,作《明居》篇,以明度居之法。伊尹卒,作《沃丁》篇,用伊尹事迹训诫沃丁。

    裴骃《史记集解》引马融注:“咎单,汤司空也。明居民之法也。”马融是东汉人,东汉时的司空主管水土及营建工程,因此,《孔传》说咎单是“主土地之官。”

    《清华简-厚父》

    王监桀迹,闻前文人之“恭”、“明德”。

    王若曰:“厚父!我闻禹川,乃降之民,建夏邦。启惟後,帝亦弗恐启之经德少,命咎繇下,为之卿事,兹咸有神,能格于上,知天之威哉,闻民之若否,惟天,乃永保夏邑。再夏之哲王,乃严寅畏皇天上帝之命,朝夕肆祀,不盤于康,以庶民,惟政之恭,天则弗斁,永保夏邦。其在时,後王之飨国,肆祀三後,永叙在服。惟如台?”

    厚父拜手,稽首,曰:“都,鲁,天子!古,天降下民,设万邦,作之君,作之师,惟曰其勤上帝。乱下民,之匿,王乃竭,失其命,弗用先哲王。孔甲之典刑,颠覆厥德,沉湎于非彝,天乃弗若,乃坠厥命,亡厥邦。惟时下民鸿帝之子,感天,之臣民,乃沸,慎厥德,用叙在服。”

    王曰:“钦之哉,厚父,惟时余经念!乃、高祖克宪皇天,之政功;乃虔秉厥德,作辟,事三後;肆汝其若龟筮之言,亦勿可专改。兹小人之德,惟如台?”

    厚父曰:“於呼,天子!天命不可湛,斯民心难测。民式克恭心、敬畏,畏不祥,保教明德,慎肆祀,惟所役之司民启之。桀其亡,剠,乃弗畏不祥,亡施于民,亦惟祸之攸及,惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德,亦‘鲜’、‘克’以诲。”

    曰:“民心惟本,厥作惟叶。引其能元良于友,人乃恒淑厥心。若山厥高,若水厥深,如玉之在石,如丹之在朱,乃寔惟人。”

    曰:“天监、司民。厥徵如有之,服于人。民式克、敬德,毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀,亦惟酒用康乐。”

    曰:“酒非食,惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪,亦惟酒用很狂。”