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第八十九章 天可逆乎?(1/2)

    第八十九章天可逆乎?

    周梦臣说道:“生死枯荣,往住坏空,乃天地之至理。如以此看之,则长生之道,为逆天之道,而天可逆乎?”

    “吕祖亦云,顺则人,逆则仙,只在其中颠倒颠。此乃长生之道,根本之理。”

    “可见长生之道,乃是大顺而小逆。”

    嘉靖皇帝听了,顿时来了兴趣,一挥手,让身边的太监将层层布幔拉开,四方的光芒顿时亮堂了许多。他跌坐在蒲团之上,目光炯炯的看着周梦臣,说道:“合何为大顺而小逆?”

    周梦臣自问自答说道:“陛下,可知星陨?”

    “上古时期,北斗有九星,而且却为七星,有两颗亦亡之,北宋仁宗年间,有客星昼见,其非客星,其实是一颗恒星之亡,臣将宇宙中各种大小星辰分为数类,以周天不动者,为恒星,围绕恒星转的星辰为行星。”

    周梦臣自然知道这个定义很粗浅,其实恒星也不是不动。但是说太深了,反而无助于嘉靖皇帝的理解。

    只能浅显的说。

    嘉靖皇帝点点头,说道:“倒也贴切。”

    周梦臣说道:“其实每一颗恒星都与太阳一般,对外大方光芒。只是距离我们太遥远了,以至于只能看见点滴之星光,当其之亡,即大放光明,是之前数十数百倍之大。以至于太阳光不能夺,臣不知道星之寿几何?却确定恒星也有寿尽的时候。”

    嘉靖听了一阵沉默。

    周梦臣说道:“北宋之邵雍以术算推演天地之终灭,臣以为其中大有荒谬之处,然他一些话,还是对的。地球一切生机都依仗着太阳,然太阳尚有寿尽之日,天地也有同衰之时,何况人哉?”

    嘉靖皇帝语气有些冷,说道:“你是来告诉朕,长生终不可得。”

    周梦臣说道:“当然不是,臣想告诉陛下,永生不可得,因为违背天地大道,然长生却是可能的,其中关键,就在如何顺逆之道上。”

    不是周梦臣想要东拉西扯。而是周梦臣知道唯有这样,才能让嘉靖相信。

    周梦臣为什么扯上恒星消亡现象,因为周梦臣知道,嘉靖最相信他的一个是天文,一个是历算。所以周梦臣先说天文之道,是取信于嘉靖。再说邵雍的说法,也是如此。

    在嘉靖的眼中,周梦臣的数学与邵雍的术算,虽然也有差异,但是还在同一范畴之中。其实这也是古代数学家一些通病,很多东西都要扯到易学之上,并撤上很多神神叨叨的东西。

    周梦臣虽然没有这些,但是嘉靖却以为有。

    而邵雍却是一等一的易学大家,可以说后世算命的理论,有相当一部分都是继承邵雍的。周梦臣这样东拉西扯,就是为自己层层加码,来证明下面说的话可信性。

    “大顺而小逆,天地大道不可违人有生必有死,不可违,然何时生,何时死,却未必了。”

    嘉靖皇帝问道:“那如何小逆?”

    周梦臣说道:“必知其所以顺而后逆。天下之事,无非道理。不知其理,而妄谈顺逆之道,根本就是欺人。”

    嘉靖皇帝一听就知道,周梦臣说的是那一群道士。

    不过,他并不是太在意。

    他而今一心一意服气练功,求长生之道,但是帝王的本能是多疑,对于下面人互相攻击,嘉靖皇帝甚至有鼓励的意思。就好像周梦臣在嘉靖皇帝面前,只觉得嘉靖皇帝似乎是倾向于自己的。但是嘉靖皇帝在陶仲文,邵元节面前,又是一个什么样子,却是他不知道的。

    不过,周梦臣理论一步步推下来,嘉靖皇帝也找不出问题所在。

    比起到道士们一些玄之又玄的东西,嘉靖甚至觉得周梦臣说得更好,唯一的问题是,嘉靖不是要听大道理的,他是要找一个切实可行的办法。他问道:“朕欲求长生之道,卿以为当从何处下手