日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。

    一阵喜悦的大笑声响起后，杨逸怔了怔神情，心中想着静功第三层“不知有我”境时，微微皱眉。

    这静功三个阶段各有玄妙，这第一层“身不动”，乃是锻炼身体之法，第二层“心不动”，却是锻炼呼吸之法与降服自己的心。

    而这第三层“不知有我”，却是大有不同，乃是在做到“心不动”无杂念之后，静功还尚未彻底修成。

    修成心静之后，做到了无念，但这时心中却还知道有一个“自我”的存在。

    所以还需更进一步，做到逐渐忘记心中的那一个“自我”，进入混混沌沌的状态，似乎想睡着了一样，但又不是睡着。

    一般人睡着后，梦境里还有一个“我”在那里活动，进行着喜怒哀乐等等活动。

    在梦境之中见景生情，心旌摇曳，杂念不断，醒来时也许有把握不生杂念，但在梦境中却是不能自己对自己说了算，所以此时还能算是“不知有我”之境。

    而要想达到“不知有我”这一层次，若用语言来形容，那真是千言万语都道不尽。

    简单来说，便是要做到放下一切，顺其自然，做到“无为”之境，才能真正做到“意不动”不知有我。

    所以杨逸猜测，这“意不动”修成后，必定能寻出“先天元神”，进入神游境。

    而他想以“先天一炁”为基，转修的“天元丹法”，却是清静功夫，讲究的便是这“性”“命”双修之法。

    而这静功一道，却是将这清静功夫与“性命”双修之法包揽无遗了。

    所以要想转修这“天元丹法”，这静功的修行，是重中之重。

    而杨逸此时心中却是有些疑惑。

    经过松林城的那场行医，他发现思虑神是后天形成的，人体的活动一般都是由这“后天元神”也就是思虑神在主导。

    就连自己施展六气变化时，也是要思虑神调配六气，以此来达到模拟自然施法的效果。

    而这“先天元神”却是人体生来便有，他进入神游时，曾感受过“先天元神”的那种清净异常，有没一切烦恼的状态，与这静功“不知有我”一境很像。

    所以他才断定，静功修行到最高层次时，便能寻出这“先天元神”，这元神应当是“清净元神”。

    而人体在母胎时，当是这“先天元神”在做主，因人降生后，有种种人世间的烦恼忧愁，这时就有“后天思虑神”因种种烦恼忧愁以及事物的影响而诞生。

    而“先天元神”喜欢清净，不堪人世种种烦恼，便主动躲藏了起来偷懒，让“后天思虑神”主导人体。

    然而让杨逸疑惑的是，既然这“先天元神”与“后天思虑神”都是主导人体活动。

    那这“先天元神”是不是只能主导人体活动，与看到“先天一炁”转化成“精气神”的过程，而无其它用处了？

    此时的杨逸眉头紧锁，他对这“先天元神”半知半解，心中亦充满着迷茫，想了半天，也想不出个所以然来。

    “看来要想了解这“先天元神”的其它用法，我得尽快修行到静功的“不知有我”才行！”

    杨逸心中暗道了一句，又想到这“不知有我”要想修成，又要明悟“无为”，既然要无为，那就是说自己不能强求，要顺其自然，既然不能强求，又如何修成“不知有我”呢？

    “唉，难难难，道最玄，莫把修道做等闲啊！”

    杨逸微微叹息一声，此时他总算明白“莫把修道做等闲”这句话是何意了。

    他站起身来，笑