也是维护了传统的高贵尊严，以及最后的文化记忆之一。

    从这个角度来说，端午的各种习俗反而不太重要了。比如吃粽子、赛龙舟、插艾蒿，也许会随着新时代的变革而消逝，也许会作为新的形态（比如作为体育活动的赛龙舟）而存在。事实上，这同样是不以人的意志而转移的。传统的现实存在，必然经由一个“创造性转换”的过程。换言之，传统存在的形式和内容，只能去适应现代社会，而不太可能现代性跪伏于传统面前。

    但只要端午还在，传统的记忆就在。

    就我们这代人而言，类似于端午等传统节日，其实是回归儿时家园的隐秘途径。在这样的日子里，无论身在何方，都不由让人想起那充满乡土气息的故乡。那不仅是地理意义上的家园，更是笼罩着一个人的一生的精神家园。我不知道，新一代人——无论是生于城市抑或长于不成旧日模样的乡村——会如何看待传统节日，至少有一点可以确定，所有的传统节日终将成为家人团聚的日子，成为维系家庭关系的纽带。

    如果我没料错，这样的传统人际关系也正受到现代性的挑战。然而，这一切未必就会这么地随风而逝。有些传统也不能够就这么颓败下去。历经百余年现代主义的熏陶或教唆，人们回过头来看，或者已然明白，有些传统不仅可以和现代社会并行不悖，还可能是现代化的“文化助推器”。一个现代社会不太可能诀别传统而走向涅槃之路。近代以来种种文化乱象，大抵就出在我们太想走近现代而急于割掉传统的脐带。

    暮然回首，伊人却在灯火阑珊处。

    朱学勤先生说：“自由从哪里来？是从文明传统里长出来的，而不是从少数人脑子里突然蹦出来，然后向千百万人硬灌输进去的。她和我们文明传统的自然演化息息相关”这一段话，或可视作百余年来追求现代化的中国知识分子的一个思想总结。

    为什么应当对传统保持温情与敬意？道理就在于此。这也是为什么我在批评各种伪保守主义的同时，依然不敢忘怀传统的原因。而今，回归传统犹为未晚。和家人一起过端午节，在传统节日中回归传统，或许会是一个小小的起点。,