历史

第112章 虞姬露底牌(2/2)

之际,墨翟又聚徒讲学,发展成为墨家学派。

    自那以后,个人著书立说蔚然成风,道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现,形成了空前的“百家争鸣”繁荣气象。

    当时的人们,手中已经有很多书籍,学术文化开始步入民间,整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。

    然而,法家的历史哲学观相对于其他哲学流派而言,完全是一种全新的革命性观点。

    儒、墨、道三家虽然思想主张各有不同,但是却拥有一个种共同点。

    这个共同点在于承认人类社会的黄金时代在过去,而不在将来,自古代的“黄金时代”以来,历史在逐渐退化。

    因此,人的拯救不在于创新,而在于回到古代,这就是三家弘扬的“历史退化观”。

    这种观念,来源于中国依循过去经验的传统思维方式。

    而这种思维方式,则来自于当时人们的生产方式。

    那个时候的人们大多是农民,农民通常被耕种的土地所束缚,很少外出游历。

    农民种地,按时令变化耕耘种地,只需凭借过去经验,遇到新事,就想过去有什么经验可以依循即可。

    比如说,孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说,这对后世韩愈等许多哲学家有较大的影响。

    而墨子与儒家争辩时,则援引了比周文王和周公更古老的夏禹二君。

    孟子为了能凌驾于墨家之上,更是直接援引尧舜,这两位传说中比夏禹更古老的圣王。

    至于道家,为了能胜过儒家和墨家,干脆请出了伏曦、神农等三皇五帝,这些大贤又比尧舜更早了几百年。

    虞姬所说的法家,乃是先秦各哲学流派中最后出现的一派。

    他们认为,每个时代的变化都有其不得不变化的原因,因此只能现实地对待当今世界。

    古代的人民比较淳朴,只是当时物质条件的低下所造成的,古代人民的品德未必普遍高于当代人民。

    法家代表韩非子,曾引用守株待兔的故事对法家思想做了一番生动形象的阐述。

    “今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也,是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”

    而法家的另一个代表人物商鞅,也提过“世事变而行道异也”的观点。

    可以说,儒、道、墨三家跟法家的观念,几乎截然不同。

    而后世的思想,又不能说是只受儒家或者任何一家思想的影响。

    法家所倡导的以法治国,至今仍有很强的现实意义。

    更何况,如今的不少观点,都鞣杂了很多不同的思想于其中,很难说清楚谁更胜一筹。

    这样一来,李战天对于虞姬提出的这个条件就更加拿不定主意了。

    而虞姬应该是见李战天似乎是有所顾虑,又继续开口。

    “这个你可要想清楚了,我说的这件事可不是儿戏,你一旦答应了,就一定要践诺。”

    说完这些,李战天可以很分明地看出,她的眸光中满是期待之色。

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