可这舌头却恢复十分缓慢，这令得他有些沮丧，心中渐渐焦躁起来。

    这日田圣正在用棉签帮他锻炼舌头，结果口水不停的往下淌，后者微微有点嫌弃的往后躲了躲，生怕沾到了自己衣襟上。

    她这动作是下意识的，弧度也很轻微，并不明显。

    但刘志还是注意到了，一般人哪怕平时脾气再好，可如果出现了残疾，一样会变得敏感起来。

    因此刘志顿时就火冒三丈，一把就将她推到了一边，旁边伺候的张让见了，急忙过来接手。

    可刘志心中有火，不想再继续锻炼了，便腾地站起来往外走去。

    更让他恼火的事情出现了，刚走了没两步，脚下莫名其妙的一软，差点摔了个筋斗。

    幸亏张让跟得近，眼明手快的一把扶住了他，才没让他当众出丑。

    最近一段日子，也不知道是怎么回事，老是无缘无故的摔跤，刚开始他还没有在意，只以为是自己不小心。

    可接二连三的出现这种现象，终于让他察觉到了不对劲，此事也引起了窦云的注意。

    他立刻开始着手研究，最后却得出了一个非常不妙的结论，认为这并不是偶然的。

    而是因为小脑受损后开始萎缩，从而影响了他的平衡能力。

    至于后期会不会继续恶化，谁也说不准，但就目前来看，情况不容乐观。

    这个情况被刘志隐瞒了下来，除了最亲近的几个人，其余的人都不知道。

    现在他已经开始有了最坏的打算，万一病情恶化，那么他很可能就会瘫痪在床了。

    那可比死还令人难受，不能说话也不能写字走路，他跟个行尸走肉还有什么区别。

    躲过了天命生死劫难，却依然躲不过命运的嘲弄，自从生病之后，刘志第一次丧失了信心。

    从现在开始，他必须着手安排身后事了，刘瑾还小，一旦自己撒手人寰，保不准会有第二个杜密出现。

    主少臣强，这是最能滋生野心的状况了，普天之下谁不想独掌大权？

    原本他是最痛恨外戚的，但经过二十多年的考验，邓氏家族绝对值得信赖。

    不行的话，就把邓演调回来，让他辅佐刘瑾，相信能够震慑住相当一部分野心勃勃的臣子。

    按照大汉的传统，皇帝年幼不能亲政的话，就必须由太后垂帘听政，当初梁太后便是如此。

    好在邓猛是刘瑾的亲生母亲，她本身对于权力又没什么兴趣，相信会尽心尽力的帮助儿子。

    有了他们的牵制，朝中大臣们应该会多少有些顾忌。

    还有，如果真到了撑不住的时候，就调整一下朝廷权力结构，让他们相互制衡，没有时间去折腾皇帝。

    窦云差不多将半个医学院，都搬到了河南尹，每日召集人手，潜心研究如何治疗小脑受损。

    正是在这种前提下，刘志的性格变得日益喜怒无常，身边服侍的人常常被他嫌弃训斥。

    尤其是几个妃嫔，由于他心绪不佳，极少招她们侍寝，就这样，她们几个还常常承受到刘志的怒火。

    反而是张让，甚少让他失控，行宫中因此还渐渐起了些谣言，说他是陛下的男宠。

    这话很快就传到了刘志的耳中，搞得他哭笑不得。

    汉朝从开国皇帝刘邦开始，就是个典型的双性恋，从此之后，几乎代代都完美继承了这个基因。

    大汉至今三百多年的历史里面，很少有皇帝没有养男宠的，当年刘志刚刚登基的时候，就曾经传出过张让和他之间的闲言碎语。

    没想到事隔多年，这个谣言居然又再次甚嚣尘上。

    罢了，他也懒得解释，反正这种乱七八糟的事情，也堵不住别人的嘴。

    从这天开始，窦云就尝试着用针灸给他治疗，然后配合服用中药和理疗。

    三管齐下，希望最终能起到一定效果，不说把他治疗好，最起码也要起到延缓作用吧。

    就在此时，远在巴蜀之地的来艳，风尘扑扑的赶了回来，只在京城见了刘华一面，随即便赶往河南尹面圣。

    他是来向刘志复命的，数年前，他陪同刘志出发去扬州，开启了在全国各地进行调查研究的任务。

    最终有一年半的时间集中在巴蜀地区，那里民族众多，同样的也矛盾激烈。

    多年来，已经成为西南地区的最大隐患，影响着整个区域的安定繁荣。

    他将这次调研的结果，洋洋洒洒写了一封奏章，呈给皇帝。

    作为一个皇帝，刘志对他兢兢业业的工作态度十分满意，但作为一个老岳父，来艳与女儿结婚几年，有一半多的时间都两地分居。

    甚至在女儿生产的时候，也不在身边，而且去年女儿深陷困境之时，他更是远在千里之外。

    不过二人的感情还是很好，来艳也并没有在外面胡来，他虽然长得仪表堂堂，却从不沾花惹草。

    最重要的是刘华本人并不计较，这么一来，他这个当岳父的自然也不好横加干涉了。

    来艳呈上来的报告，总结起来就一个中心思想，那就是这些名族之所以无法相融，完全就是因为信仰的缘故。

    羌族部落众多，主要分为东羌和西羌，东羌大部分与汉人杂居在一起，相互间的文化都有交融。

    他们也更容易接受汉族文化，在刘志实行民族融合政策之后，十几年来已经慢慢的稳定下来。

    而西羌则不同，他们都是独立居住，保持着最原始的宗教信仰。

    羌族普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。

    各部落的神灵均以白石（白色石英石）为象征，被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。

    一般在碉房屋顶四角供有五块白石，分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

    其中，天神地位最高，能主宰万物，祸福人畜。

    堂屋的神龛供有家神（泛称角角神），包括祖先神、女神（保佑妇女之神）、男神(保佑男子之神)；

    牲畜神（保佑六畜兴旺）、财神（招财进宝）、仓神（守管家庭粮食和财物）、门神（挡住三灾六难）。

    神龛下火塘上的三足架，其中一足上系一小铁环，即代表火神。