历史

第348章喜怒无常(1/2)

    可这舌头却恢复十分缓慢,这令得他有些沮丧,心中渐渐焦躁起来。

    这日田圣正在用棉签帮他锻炼舌头,结果口水不停的往下淌,后者微微有点嫌弃的往后躲了躲,生怕沾到了自己衣襟上。

    她这动作是下意识的,弧度也很轻微,并不明显。

    但刘志还是注意到了,一般人哪怕平时脾气再好,可如果出现了残疾,一样会变得敏感起来。

    因此刘志顿时就火冒三丈,一把就将她推到了一边,旁边伺候的张让见了,急忙过来接手。

    可刘志心中有火,不想再继续锻炼了,便腾地站起来往外走去。

    更让他恼火的事情出现了,刚走了没两步,脚下莫名其妙的一软,差点摔了个筋斗。

    幸亏张让跟得近,眼明手快的一把扶住了他,才没让他当众出丑。

    最近一段日子,也不知道是怎么回事,老是无缘无故的摔跤,刚开始他还没有在意,只以为是自己不小心。

    可接二连三的出现这种现象,终于让他察觉到了不对劲,此事也引起了窦云的注意。

    他立刻开始着手研究,最后却得出了一个非常不妙的结论,认为这并不是偶然的。

    而是因为小脑受损后开始萎缩,从而影响了他的平衡能力。

    至于后期会不会继续恶化,谁也说不准,但就目前来看,情况不容乐观。

    这个情况被刘志隐瞒了下来,除了最亲近的几个人,其余的人都不知道。

    现在他已经开始有了最坏的打算,万一病情恶化,那么他很可能就会瘫痪在床了。

    那可比死还令人难受,不能说话也不能写字走路,他跟个行尸走肉还有什么区别。

    躲过了天命生死劫难,却依然躲不过命运的嘲弄,自从生病之后,刘志第一次丧失了信心。

    从现在开始,他必须着手安排身后事了,刘瑾还小,一旦自己撒手人寰,保不准会有第二个杜密出现。

    主少臣强,这是最能滋生野心的状况了,普天之下谁不想独掌大权?

    原本他是最痛恨外戚的,但经过二十多年的考验,邓氏家族绝对值得信赖。

    不行的话,就把邓演调回来,让他辅佐刘瑾,相信能够震慑住相当一部分野心勃勃的臣子。

    按照大汉的传统,皇帝年幼不能亲政的话,就必须由太后垂帘听政,当初梁太后便是如此。

    好在邓猛是刘瑾的亲生母亲,她本身对于权力又没什么兴趣,相信会尽心尽力的帮助儿子。

    有了他们的牵制,朝中大臣们应该会多少有些顾忌。

    还有,如果真到了撑不住的时候,就调整一下朝廷权力结构,让他们相互制衡,没有时间去折腾皇帝。

    窦云差不多将半个医学院,都搬到了河南尹,每日召集人手,潜心研究如何治疗小脑受损。

    正是在这种前提下,刘志的性格变得日益喜怒无常,身边服侍的人常常被他嫌弃训斥。

    尤其是几个妃嫔,由于他心绪不佳,极少招她们侍寝,就这样,她们几个还常常承受到刘志的怒火。

    反而是张让,甚少让他失控,行宫中因此还渐渐起了些谣言,说他是陛下的男宠。

    这话很快就传到了刘志的耳中,搞得他哭笑不得。

    汉朝从开国皇帝刘邦开始,就是个典型的双性恋,从此之后,几乎代代都完美继承了这个基因。

    大汉至今三百多年的历史里面,很少有皇帝没有养男宠的,当年刘志刚刚登基的时候,就曾经传出过张让和他之间的闲言碎语。

    没想到事隔多年,这个谣言居然又再次甚嚣尘上。

    罢了,他也懒得解释,反正这种乱七八糟的事情,也堵不住别人的嘴。

    从这天开始,窦云就尝试着用针灸给他治疗,然后配合服用中药和理疗。

    三管齐下,希望最终能起到一定效果,不说把他治疗好,最起码也要起到延缓作用吧。

    就在此时,远在巴蜀之地的来艳,风尘扑扑的赶了回来,只在京城见了刘华一面,随即便赶往河南尹面圣。

    他是来向刘志复命的,数年前,他陪同刘志出发去扬州,开启了在全国各地进行调查研究的任务。

    最终有一年半的时间集中在巴蜀地区,那里民族众多,同样的也矛盾激烈。

    多年来,已经成为西南地区的最大隐患,影响着整个区域的安定繁荣。

    他将这次调研的结果,洋洋洒洒写了一封奏章,呈给皇帝。

    作为一个皇帝,刘志对他兢兢业业的工作态度十分满意,但作为一个老岳父,来艳与女儿结婚几年,有一半多的时间都两地分居。

    甚至在女儿生产的时候,也不在身边,而且去年女儿深陷困境之时,他更是远在千里之外。

    不过二人的感情还是很好,来艳也并没有在外面胡来,他虽然长得仪表堂堂,却从不沾花惹草。

    最重要的是刘华本人并不计较,这么一来,他这个当岳父的自然也不好横加干涉了。

    来艳呈上来的报告,总结起来就一个中心思想,那就是这些名族之所以无法相融,完全就是因为信仰的缘故。

    羌族部落众多,主要分为东羌和西羌,东羌大部分与汉人杂居在一起,相互间的文化都有交融。

    他们也更容易接受汉族文化,在刘志实行民族融合政策之后,十几年来已经慢慢的稳定下来。

    而西羌则不同,他们都是独立居住,保持着最原始的宗教信仰。

    羌族普遍信仰原始宗教,即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。

    各部落的神灵均以白石(白色石英石)为象征,被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。

    一般在碉房屋顶四角供有五块白石,分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

    其中,天神地位最高,能主宰万物,祸福人畜。

    堂屋的神龛供有家神(泛称角角神),包括祖先神、女神(保佑妇女之神)、男神(保佑男子之神);

    牲畜神(保佑六畜兴旺)、财神(招财进宝)、仓神(守管家庭粮食和财物)、门神(挡住三灾六难)。

    神龛下火塘上的三足架,其中一足上系一小铁环,即代表火神。