，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，才选择洁身自好的道路，隐居田园，躬耕自资。
他这四句诗托意高妙，寄情深远，因此后人激赏其“词彩精拔”。
钟规化用其句，自然是表达自己和弟弟都是仰慕陶渊明的作风，追求和他一样“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，这就能把他后面的描写，与一般的耕、渔生活相分隔开，因为人家兄弟俩是有追求的，而不是一餐温饱。
如果你说这里只是巧合，完全是牵强附会给大钟作的解读——
其实，当看到钟规的最后一句的时候，陈成就可以完全确定解读无误，甚至忍不住会心一笑。
他写的是：定念天涯有索居。
何为“索居”？说：“吾离群而索居，亦已久矣。”
所以意思非常简单：离开人群独自居处一方。
这本不值一提，可是有趣的是，这也是陶渊明曾经使用过的一个典故。他在诗中说：“直为亲旧故，未忍言索居。”
你们以为我没有一走了之，去天涯海角、山水之间隐居的原因是什么？
不就是因为还有亲人、故友在，所以不好意思说“我要去‘索居’”嘛！
但是在钟氏兄弟这边，“索居”在“湖山深处”已然成为事实，甚至还使用了式的句式：
多年以后，当钟氏兄弟已经成为陶渊明、孟浩然那样级别的大诗人时，肯定会怀念起在湖山之间兄弟俩结庐湖山、离群索居的下午。
为什么连陶渊明都没能做到的“遗世独立”，钟氏兄弟却做到了？
不就是因为陶渊明“直为亲旧故，未忍言索居”，而钟氏兄弟“结庐兄弟在，快乐去索居”嘛！言下之意，能“超越”陶渊明就因为兄弟一体，兄弟相随嘛！
如果不熟悉陶渊明的诗句，可能钟规的这个梗大家就看不出来了。
而只要想到陶氏的诗句，就会发现这句是钟规对前贤大儒的“无情调侃”，以及对弟弟那种深深的友悌之爱：怎么样，陶老师，你没有亲兄弟，而我有吧？
羡慕不羡慕？
嫉妒不嫉妒？
不仅如此，钟规还暗含对泰伦的“有幸得知己，更胜骨肉亲”的还击！
泰伦这诗也不是自己写的，而是来自于陶渊明的一首杂诗：
落地为兄弟，何必骨肉亲！
原本泰伦是能用这个为自己增光添彩了，可是经过钟规对陶渊明的调侃，大家也就发现陶渊明这么说的原因了：你不就是因为没有亲兄弟，还想找人陪你喝酒，才这样讲嘛？
你要是有亲兄弟，还能这样
陶渊明的感慨都被钟规无情戳穿，何况本来就不怎么讲兄弟情的泰伦呢？
想到此处，陈成觉得钟规这首诗起码有三大优点：
1、描写细致，栩栩如生；
2、引经据典，颇有内涵；
3、调侃前贤，风趣诙谐。
与昨天与莫元作战时，明显的两种风格，更见用心！
是的，当面对更强的对手时，钟规也展现出更强的自己来了！
陈成且看且叹，不觉心里有些慌了。
钟氏兄弟还真的是难以逾越的两座大山啊……
就在陈成有点打退堂鼓时，就听到一声冷笑：“我常听人说，钟氏兄弟如何博学多才，出口成诗，几首诗看下来，却也不过如此！好生叫人失望！”
扭头看时，不是别人，正是那位一道闪电劈开了窍的“雷神”！
陈成张了张嘴：不会吧？大哥？
钟规之前的诗写成什么样子，我不知道，可是光是从这首有景、有情、有典故、有的诗来看，怎么能叫“不过如此”呢？
陈成我作为“诗榜总主编”，审美眼光比一般人高多了，都敬佩有加，你不过被雷劈了一下，有几成本事还未知，就敢放这样的大话！
这人，不可理喻啊！
钟规从来被岭南少年诗人们敬重爱戴，何曾被人如此嘲讽，拧着眉头道：“阁下有什么观点，自可以摆上台面来说！让大家判别一番！”
“我自谈我自己的看法，还要和别人商量吗？”雷拓一开口就是一副老刺头样子：“至于你的诗，我是懒得评判的，那纯熟浪费时间。只需要我的诗好，大家自然就知道你的诗不好，哪用得着那么麻烦？”
雷拓针锋相对地挤兑“诗师一段”的钟规，是大家都没有想到的。
始安七少则是齐齐把目光看向陈成：
雷拓这“我行你不行”的口气，怎么那么像是跟梦见哥你学的？
一开口就是老伏拉夫了！
一般来说，敢用这种语气怼人的，都是有过人实力的，难道这被雷劈的“雷神”，真有过人之处？
对于他这绰号，始安七少也很想吐槽，按道理，“用闪电劈人”的那个人才应该叫“雷神”，而不是被闪电劈中的人吧？
雷神却摆出一副即将要用闪电劈人的派头，举起自己的诗稿：“我的诗，是真言，是大话，长眼的人一看便知！别的我就不说了，懂得人都懂！”
众人听到雷拓如此大言，禁不住全都虎躯一震，颇带几分怀疑、几分畏惧去看他的这首诗，就见到他的这首诗写的是：
暮色江村远，终朝载酒过。
疏帘当昼捲，好句入秋多。
雁序清宵断，织娘静夜歌。
伫看林际月，残影落纤萝。
众人看完之后心中直犯嘀咕：
观感嘛，似乎还不错；
音韵嘛，也挺和谐；
可问题是……
雷神大哥，陈梦见出的诗题，是叫“兄弟”吧？
可是你这个诗里面，既没有看到一个“兄”字，也没有看到一个“弟”字，你这都不离题的话，那还有什么叫离题呢？
雷神看到众人的反应，颇为不悦，似乎也没有兴趣来解析