李子衿虽然还没有见过大修士破境的景象，今日乃是初次开了眼界，不过听闻周围嚷嚷闹闹的，好像在说什么突破了九境，故而少年也明白，是梁敬跻身分神境炼气士了。

    儒家门生，在三教之中，算是破境最为简单，却又最为困难的。

    道门修士可以凭借斩妖除魔，修炼丹道、符箓之道来增强自身修为。

    佛门弟子则是靠诵经、吟唱、行山淌水，修行靠的是渡世。

    而儒家门生，修行一事却不是放在首位的，甚至儒家弟子几乎都不太在意境界一事。

    广义来讲，天下读书人，无论出身贵贱，无论是身在学塾、书院，还是贫寒人家，没钱念书，就只能啃别人翻烂了的书本的人，还是那些出身名门望族，书香门第，自幼便接受良好教育的人，都算作儒家门生。

    他们遍布朝堂之上，江湖之中，山上山下，几乎都有儒家门生的踪迹。

    狭义上来看，儒家门生，却又仅仅是那些身为炼气士的读书人。

    在扶摇天下，并非所有儒家门生，都能够靠读书写字来磨炼境界。正如不是所有的人，都能够开辟识海，从而依靠吸纳天地灵气来增长自身修为一般。

    也不是所有的读书人，都能靠“读书”，就成为炼气士。

    那些有修行天赋的儒家弟子，如梁敬，如赵长青，往往都是在读书时，自然而然地便开辟了识海。

    故而只要接触文字，无论是翻阅圣贤文章，还是自己写文章，都可以凭借感悟文字，领悟文字，去砥砺境界，增强修为。

    对于这些有修行天赋的儒家子弟来说，提升境界，便如同水到渠成。会随着一个人的学问越来越大，对文字的掌控越来越强，对文章的感悟越来越深，不断拔高修为。

    儒家门生的破境，简单就简单在水到渠成，有天赋者，甚至无须刻意修炼，学问到了，境界自然到了。

    可儒家门生的破境，难也难在难以琢磨。

    在扶摇天下，有文无第一，武无第二的说法。便是在说一个人的学问如何，很难衡量。

    放在修为上，同样如此，故而其实在书院、学宫，都有不少先生、祭酒，学问很大，可是境界却不高，甚至没有踏上修行之路。

    这种事也很常见，所以说，身为儒家弟子，连踏上修行之路都如此艰难，更何况是破境？

    天知道一位读书人，得翻阅多少圣贤文章之后，才能开辟识海，感受天地间的灵气。

    有人的在学塾之时，被先生传授第一篇蒙学典籍之后，便已开辟识海，从此踏上修行之路，看过的每一篇文章，写下的每一个文字，都成为他的一份修为。

    而有的人穷尽一生，哪怕读过万卷书，写过百万千万字，依然不得其门而入，恨不能踏上长生路，看更多的书，做更多的事，写下更多文章，去文以载道。

    人力终有穷，天道终有定。

    对于无法踏上修行路的读书人来说，哪怕晴耕雨读，步履不停，也依然读不完世上书籍。

    可其实，书山文海，亦非踏上修行路的儒家炼气士可以阅尽的。

    管你再如何长生久视，世道在变，学问就在变。

    有些东西，可以传承，可以延续，是一座天下必不可少的薪火相传，是让后辈牢记盛世得来不易的循循善诱。

    有些东西，需要推翻，需要改变，是烧掉固步自封牢笼的第一把火，是弟子不必不如师的关键所在，是青出于蓝而胜于蓝的大胆假设。

    故而当李子衿，得知书生梁敬，竟然已经突破八境巅峰，跻身九境炼气士之后，朝他作揖道：“梁公子破境，可喜可贺，愿公子文运昌隆。”

    梁敬还以一礼，递给李子衿一个意味深长的笑容，说道：“愿小夫子，心灯不夜，步履不停。”

    破境之后，本就身为儒家子弟的梁敬，更能看清楚世人身上蕴藏的文运，而他眼前的少年，身上所蕴含的文运，已经呼之欲出。

    颇有君子藏器于身，待时而动的味道。

    三人扶着山崖栈道的拦着，共赏漫天雪景。

    朝阳已升，替不夜雪景染上一层金黄。

    寒意才将起，暖意又浮现，乍暖还寒时，廊桥山崖边，神仙眷侣，相拥无言。

    此情此景，少年怎可无共情？

    一点寒光先至，随后光阴凝滞。

    天地静止，雪花不再落下，而是悬于空中。

    阳光透过每一片雪花的棱角，在大地上映照出千丝万缕的奇异形状。

    李子衿一袭竹青色衣衫，身材修长，模样清秀，手握着苍翠欲滴的翠渠古剑，斩出一条光阴长河。

    将那条光阴长河中的此时此刻，此情此景，铭刻于心。

    所有人的笑容都凝固在“此时此刻”。

    身前有一条光阴长河缓缓流动的少年，细语呢喃道：

    吾有一剑，可斩光阴。