历史

第五十四章 拉 萨(2/2)

顺王带着,拜访了这座藏区最大的寺庙,与代理庙务的大喇嘛进行了愉快的交谈;很快就将拉萨周边的情况了解得一清二楚,而且大喇嘛也准备号召信徒协助志愿军的行动。

    拉萨别称逻些、日光城,松赞干布公元七世纪统一全藏,将政治中心从山南迁到拉萨,建造了布达拉宫和大昭寺,拉萨成为藏区的“圣城”。

    拉萨做为首都只延续了两百年,此后吐蕃王权衰落,地方豪族并起,国家陷入战乱,拉萨地位一落千丈;规模庞大的布达拉宫也被战火焚毁,只剩下法王洞、帕巴拉康和一片废墟,看着藏区风云变化。

    做为宗教圣地,拉萨一直保持着自己的地位,不管地方豪强如何在属地建造庙宇、招揽喇嘛,大昭寺在藏区的地位却从未衰落。

    十五世纪初,黄教也是在拉萨兴起,先后在拉萨周边修建了三大寺庙:甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,黄教以这三大寺庙为基础,最后才得以发展壮大,威胁到白教的地位,遭到联手打压。

    从这也可以说拉萨,做为宗教“圣城”的持续性一直没断过,毕竟这里还有藏民心中真正的王——松赞干布,至少拉萨的人气一直在。

    直到卫拉特蒙古和硕特部顾实汗打败藏巴汗,建立和硕特汗国,重修布达拉宫,政治中心才重新回到拉萨。

    最终和硕特汗国灭亡后,中央政府扶植“达来”成立“噶厦政府”,拉萨才最终成为政教合一的象征。

    这些原因了解清楚,就可以知道这时的拉萨城是什么样,那与后世的有天壤之别;整个城破败不堪不说,连人口估计都没第二军的两万人多。

    两百年后的满清嘉庆年间,拉萨居民才有五千余户,人口达三万之多。

    八月五日大明志愿军举着黄教旗子、敲着着鼓、排着还算整齐的队伍开进不设防的拉萨;除了一些投机的贵族和黄教的喇嘛,没有多少欢迎的队伍。

    城里是一片狼藉,到处是大军劫掠后留下惨状。

    残破的布达拉宫就不用说了,杂草丛生,成了动物的天堂,现在肯定是无法居住;城里死气沉沉,面带菜色的藏民相互搀扶,向王城里唯一繁华的

    正排着队在大昭寺外等着领吃的东西,

    黄得功不说二话,马上带人就投入了救灾工作,好在几大寺庙还有“余粮”,大家不约而同的做着同一件事,这感情比以前那是更加深华了不少。

    第二天,黄得功就悄悄的带着卫兵出了拉萨城,沿着拉萨河南下,去追根本没进拉萨城的大部队。

    进城的是福顺王土默特部青海左卫两千人,和五千是准备攻打拉萨东面达致宗的志愿军。

    在拉萨和羊八井之间的堆龙德庆,福德王鲁博罗特(下马凳)和顺福侯贵英恰带着大部队,就沿着拉萨河南下拉萨西南面的曲水;准备先攻打拉萨南部的曲水、贡嘎、浪卡子、江孜、白朗等宗堡,拔掉拉萨西南面的钉子,再围攻藏巴汗的老巢桑珠孜(今日喀则)。

    桑珠孜的藏巴汗派出了信使的同时,也没坐以待毙;带着东拼西凑的近万藏兵沿河东进,一边接应回撤的拉萨驻军,一边伺机教训下冒进的敌人。