一帆风顺的说法，后汉之际是要经过公府考核的，经过公府考核认证才是合法的孝廉；随后才能隶属三署担任郎官，开始朝中见习、观政生涯，之后就等尚书台外派职务。

    尚书台做职务差遣时，也有一道面试考核。

    所以这批关陇孝廉派往朝中之前，要经过必要的考核，或许还要集中补课，做针对性的训练。

    现在后汉、季汉就孝廉选拔有很大的差别，孝廉进入江都要面临的问题主要来自‘自身合法与否’，而非考核。

    后汉之际，为了打压边郡、西州，选拔孝廉的名额做了进一步的调整，以人口多寡为衡量标准。

    换言之，每个郡每次举荐孝廉的一个保底名额……没了，因为本郡人口稀少，所以关东各郡一次举两个的时候，西州各郡两年举一个，或三年举一个。从源头上，限制了西州士人的仕途，进而压制了西州人、边郡人在朝中的声音。

    某种意义上来说，这种以经济、人口为选士多寡的标准，也是有一定道理的。毕竟编户人口越多，向朝廷缴纳的各种税租就多，理应多给一些入仕名额。

    可是呢，边郡的蛮子跟你不讲什么经济不经济，公平不公平，文明不文明。

    边郡的存在巩固了帝国的安全稳定，边郡因战争、动荡本就贫困，人口也少，出人才的概率相对就少。偏偏再这么卡住边郡入仕渠道，结果是什么呢？

    灵帝时司徒崔烈提议放弃西州，被傅燮当场骂的抬不起头。

    而汉军部队因待遇、抚恤种种问题导致不堪用，平诸胡之乱的主力部队反而来自属国义从；后来又是各种义从武装开始闹腾，直到董卓做大，靠的还是诸胡义从部队。

    就关陇这次选出来的二十二名孝廉，如果按着季汉规矩，也就是田信现在实行的规矩，他们自然是合法的孝廉；可按着后汉的规矩，较苛刻的情况下，其中合法孝廉也就六七人左右，还是关中三辅籍贯为主。

    至于传统六郡良家子这个范围内的孝廉，极有可能参照后汉律例，予以取消。

    就从地域上来说，边郡人为帝国流了太多的血，而被帝国保护，茁壮发展的腹地内郡反倒经济腾飞，让新兴的世家们开始追逐一些遥不可及的梦想。

    甚至桓帝、灵帝以来，凉州的动荡反倒成为腹心区域谋利的狩猎场。

    西州人的命，难道就不是人命了？

    西州，是区别于关东各州，在后汉时创造发明的一个地域代称，指的就是关陇、雍凉、六郡良家子、河西走廊这一大片地域。

    前汉之际的鼎盛、威武不复存在，反倒成了野蛮、胡风炽烈、残暴的代名词。

    如今关陇即将完成一轮新的复兴、崛起，身为一个关陇士人，知道的越多，那比寻常平民更珍惜这个机会。

    这不仅仅能报父祖委屈之仇，还关系着今后子子孙孙的地位。

    关陇人，已经没有了退路。

    如果再败，宁肯跟胡虏联合，也不能再受那种流血流泪还不准你哭诉的委屈！

    受够了委屈，大不了捅破天不要那什么三恪，也要变身老秦，狠狠地宣泄一场。

    以前是没机会，现在有了。

    (