“贫僧（贫道）拜见大王！”

    德宝禅师和周玉真，双双被请进王宫，觐见已经回京一月的王渊。

    尹秉衡与戚继光，持刀立于王渊左右。

    尹秉衡呵斥道：“当呼陛下！”

    僧道二人愣了愣，“陛下”逾制啊。天竺王等同于朝鲜王，只能称“大王”或“殿下”，“陛下”是大明皇帝的专属。

    王渊笑道：“无妨。”

    德宝禅师和周玉真却很识趣，双双齐呼陛下。又被王渊告之，今后面见国王，除非祭祀等重大场合，不必搞下跪磕头那一套。

    周玉真心想：你不早说，我刚才都磕两遍了。

    王渊招呼他们坐下，笑道：“周真人，好久不见。”

    周玉真也说：“是啊，上次与陛下相见，还是几年前大祀天地。”

    王渊又说瞎话道：“德宝禅师的大名，孤在北京亦有所闻，早就慕名已久了。”

    德宝禅师说：“微末虚名，不足挂齿。”

    王渊直接封官道：“两位屈尊来到天竺，孤自当礼敬有加。两位且入翰林院，为翰林学士，挂职宗教科。周真人，另授道录司左正一。德宝禅师，另授僧录司左善世。”

    左正一，左善世，都是大明宗教职务，前者是全国道士之首，后者是全国和尚之首。

    有明一朝，武当确实鼎盛，但武当类似皇帝家庙。

    从朝廷官职就可以看出，正一道是道教诸派之首，全真道只能屈居于其下，而武当正好属于全真道。至于龙虎山，“天师”称号被朝廷取缔，龙虎山的天师被呼为“嗣教真人”。

    宗教官职，周玉真是听明白了，他疑惑道：“陛下，道士也能为翰林学士？”

    王渊笑着说：“可以。”

    “贫道惶恐。”周玉真暗自欣喜，觉得这趟来对了，他居然也有当翰林学士的一天。

    王渊告诫说：“二位高德，孤只有一个要求。”

    “陛下请明言。”德宝禅师和周玉真齐声说道。

    王渊说：“你们在发展信徒的同时，亦当敦促信徒学汉话、写汉字。孤对土著归化的要求很低，只要他们愿意放弃原有信仰，能用汉语进行交流，能写包括自己名字在内的几十个汉字即可。二位高德，我不管你们每年发展多少教徒，只管你们的教徒每年有多少归化为汉人！”

    这算是定下考核指标了，以每年归化的汉人数量为依据。

    周玉真心中大喜，如果走基层路线冲量，他还真干不过德宝和尚。但他可以走中高层路线啊，纯以教徒质量取胜，至少中高层学写汉字更占优势。

    可惜，周玉真没搞明白状况，印度的中高层，要么新绿教，要么信印度教，让他们改信道教可难得很。

    反而是底层百姓，非常好忽悠他们改信，只是学习汉话和汉字比较困难。

    当然，只要信进去了，贱民也能强行记住汉字。这并非胡扯，基督教在中国农村大量非法传教，很多不识字的老太太，硬是能慢慢学会阅读中文版《圣经》（作者君小时候被隔壁阿婆烦死了，有些很简单的汉字，能反复询问你好几十遍，今天记住了明天又忘）。

    这一僧一道，在觐见王渊之后，各自获得一笔经费，同时获得一座废弃神庙。

    他们也不挑挑拣拣，带着僧道众住进去，又雇工匠塑造泥胎神像。

    周玉真供奉的是灵宝天尊，陪祀为王灵官和萨天师（萨守坚）。道观初创，暂且只塑三座神像，太上老君什么的，还得等开拓业务之后再说。

    周玉真又找了个翻译，一边学习土著语言，一边带着