被允许过河，如今正困在城外河边饿肚子。

    “这两个苏丹都是傻子吗？一路窝在那里耗粮食。”宋灵儿忍不住吐槽。

    王渊猜测道：“肯定有什么我们不知道的情况。”

    也没啥别的情况，两国苏丹正在吵架而已。

    他们的关系比较好，而且还是儿女亲家，一个是昌德比比的父亲，一个是昌德比比的公公。

    可亲兄弟还明算账呢，儿女亲家算什么？

    主要是前些日子攻城，其中一方损失更大，于是想要担任助攻角色，另一方则坚决要求共同主攻。

    这事情必须说清楚，否则很有可能被阴，损失一旦过大，回去就会被对方顺势攻打。

    “陛下，有个印度和尚求见，已经在营外绝食三日。”侍卫前来通报。

    王渊笑道：“饿了三天还没死？”

    侍卫说道：“被饿晕了，一桶冷水泼醒，吃了些干粮又闹着求见陛下。”

    王渊说道：“带他进来吧。”

    一个穿着白袍的老头儿，被两个侍卫搀扶进入，这货手里还拿着半块饼子，嘴里嚼巴嚼巴吃得正香，看样子绝食三日是真的饿坏了。

    老头儿见到王渊，小心翼翼收起饼子，用咖喱味汉语说道：“塔里·辛哈，拜见国王陛下。”

    王渊笑问：“跟谁学的汉语？”

    塔里·辛哈回答说：“一个叫陈怀仁的中国人，他在北方买了七万亩地。”

    王渊问道：“陈怀仁呢？”

    塔里·辛哈说：“死了，他带兵反抗，被苏丹联军所杀。”

    王渊有些惋惜，死多少土著都无所谓，但每个汉人都很精贵啊。他问道：“你有什么事来见我？”

    塔里·辛哈说：“请陛下接纳我的信众，赐予他们粮食。”

    王渊气得发笑，居然没有直接拒绝，而是问道：“你不是印度教的？”

    塔里·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”

    非常可惜，王渊根本没听过耆那教。

    这玩意儿在古印度传播甚广，还一度成为古吉拉特的国教，王渊的京师沛阳也是其主要传教地点。

    耆那教的创教祖师名叫筏驮摩那，被弟子尊称为“摩诃毗罗”，又称“大雄”。此人跟释迦摩尼生活在同时代，身为王子，托钵行乞，最终在一棵沙罗树下悟道，佛教徒称呼他为“尼乾陀·若提子”。

    耆那教很快分裂为两派，即：白衣派、天衣派。

    白衣派主张男女平等，主张各种姓一律平等，僧侣皆穿白袍，僧侣可以结婚生子。

    天衣派比较保守，多为苦行僧，而且不穿衣服，还歧视妇女，认同种姓制度，被佛教徒呼为“裸形外道”。

    对了，这些家伙不信神，只信奉他们的二十四祖。

    发展到现在，耆那教白衣派再次改革，反对崇拜偶像，简化祭祀仪式，变得非常世俗化。

    王渊听完解释，颇感兴趣：“你们不信神？”

    塔里·辛哈摇头：“不信。世间有无神灵不可证，或许存在，或许不存在。宇宙万物，可分为命（灵魂）与非命（非灵魂）。人有灵魂，树有灵魂，蚂蚁也有灵魂。人死之后，灵魂并未死去，而是投身于另一个躯体，或许是猪，或许是狗，也或许是花草树木。”

    王渊皱眉道：“这不是佛教轮回那套？”

    塔里·辛哈摇头：“我们跟佛教不同，跟印度教也不同。我们没有神灵，宇宙由基质（原子）组成，基质（原子）永恒，无始无终，具备色香味触属性。基质（原子）根据不同的组合，就衍生出宇宙万物。有好的基质（原子），也有不好的基质（原子），它们相互对立，但又缺一不可。”

    王渊微笑点头：“有点意思，还有什么教义？”

    塔里·辛哈对王渊的反应很满意，这货想要说服国王信奉耆那教，甚至想让耆那教成为天竺的国教。

    听着听着，王渊就感觉不对劲。

    耆那教竟然比佛教还“慈悲”，万物皆有灵，不可进行伤害。他们的教徒，首先不能当兵，这还稍微可以理解。但连种地都不可以，这就很扯淡了，说什么种地会误杀昆虫。

    此教的教徒，主要从事工商业和艺术类。

    这样世代经商做工，直至21世纪，印度还有几个财团的老板是耆那教徒。

    如果说慈悲是好事，那他们对生命的理解就更扯淡。

    死亡不过是灵魂转换，灵魂转换时可以肃清罪孽，因此是一件很好的事情。白衣派还稍微好些，至少在正常范围。天衣派全都走火入魔了，一个个玩苦修，绝食而死被认为是莫大荣耀。

    仔细思考之后，王渊觉得耆那教比印度教更可控，白衣派的男女平等、种姓平等很合胃口。

    王渊说道：“我可以赐给你的信众粮食，还可以安排他们去良冶县做工经商。但是，不得苦修绝食，也不准像汉人传教！一旦被发现向汉人传教，我直接全国禁止耆那教！”

    塔里·辛哈匍匐道：“感谢仁慈的陛下，白衣派并不提倡苦修绝食，那是天衣派走入的邪道。”

    “去吧。”王渊挥手说。

    塔里·辛哈离开不久，侍卫突然前来禀报：“陛下，敌军有异动！”