更重要；在形与神中，神更要紧；在内气与招式中，内气更为关键，所以，学武以调心练意为根本，但是，小侄不知道该如何‘练意’？”萧北游问。
“武功是由气力而来的，而气力由意念统领的。要做到‘意到气到’，必须对掌控意念的能力进行训练，养心意，修心性，练意念，渐渐掌握‘合一意而统之’的功夫，做到意到气到，气到功力到。练意最主要的是训练精神专注，心神专一，能很快将心意专注于一点上。意念能控制调息。能引领气力，能指挥形体，能统领拳势动作，所以。调心练意成了学武功最为关键的步骤。”施涛声解释说。
萧北游问：“施伯伯。小侄还是不太明白。这‘合一意而统之’的功夫该怎么练呢？”
“内气的修炼要靠‘练意’，意到气才能到，而‘练意’的基本方式是心理调节。通过调适气息，调整神情，调整心态等实现意念对身心的控制，一方面是排除杂念，身心放松，动中求静，让身心处于恬静中，《黄帝内经?素问》说：‘恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来’，这说的是虽健身医理，但与‘练意’之道也是相通的；另一方面，是要全神贯注，静中有动，专注于调整内气，让心志活动更有序，对内气的运行能有效统领。所以，‘练意’就是要巧妙地处理好心意动与静关系，调整好心境松与紧的关系，激发内气，做到意到气到。”施涛声继续讲解。
“小侄有些懂了，‘练意’是调息、放松、专注、行气，并通过激发内气来增强功力，小侄理解得对吗？”萧北游说。
“对的，你说的是‘练意’的基本过程，要知道，调息在练内气的过程中非常重要，只有通过调息对气进行吐故纳新，才能使体内的气更有生机与活力，医学名家孙思邈说过：‘凡吐者，去故气，亦名死气；纳者，取新气，亦名生气。’有这‘新气’或‘生气’才能使内气活跃、充盈，才能气随意动，气盈而功力增强。”施涛声说。
“‘练意’对于提高统领气的功夫如此重要，那么，是否有‘练意’的有效方法？比如，是否有什么特定的方法，练起来更快，效果更好？”萧北游问。
“你说的这‘练意’方法，其实就是武林中各派一直都在探索的‘内功心法’，武林中各门派，如果拥有成熟的有独特风格的武功，那么，一般来说，都会有独特的‘内功心法’，历史上，少林、武当、华山、峨眉、青城等著名的武功派别，皆有自己富有特色的‘内功心法’，这‘内功心法’常常是修炼武功最关键的秘诀，通常，各门派都是把自己的‘内功心法’视为最大的秘密，常常是门派的掌门人才有权知晓，因为有了某一门派的‘内功心法’就有可能练成该门派最上乘的武功，护卫‘内功心法’也就成了掌门人最重要的职责。”施涛声说。
“原来‘练意’的方法就是‘内功心法’，武林中，一直在为争夺各种‘内功心法’拼杀着，据小侄的理解，人们常说的武功秘籍，很可能所记载的也是‘内功心法’，因为在武功中，意比气重要，内气比招式重要，招式比一般的拳脚硬功重要，有了神妙的‘内功心法’，就可能练成神奇的武功。”萧北游说。
“是这个理，神奇的武功也好，高超的武功也好，顶级的武功也好，一般是用来表明某一种武功在江湖上能显示出独一无二的超强功力，能以其武功傲视群雄，而要做到这一点，拥有这武功的人，一定是有神奇的‘内功心法’的。咱们不讨论别人的武功心法了，接下去，老朽要正式教给你‘北冥逍遥剑’，自然，也要把这一套剑法的内功心法教给你，没有内功心法，你就无法修炼内力。之前让你搬石板，让你舞铁枪，让你爬坡登山，只是练你的外在硬功夫；而对你讲‘逍遥剑’‘无相锏’‘无涯棍’三种套路，也只是让你先了解‘北冥逍遥剑’的基本招数，即使你知晓这些套路，也只是掌握一些虚招式，只有真正接触‘北冥逍遥剑’的内功心法，才是真正地在学这一套剑法，所以，老朽接下去所说的，你务必要牢记在心。”施涛声严肃地说。
“小侄一定牢记施伯伯的教导，立誓铭记‘北冥逍遥剑’的内功心法！”萧北游说。
“请你记住，‘北冥逍遥剑’的内功心法强调三个特点：一是‘松’，放松心情，宽心随意，不为外物所累，不为欲念所缚，以宽宽松松心意去训练‘一意统之’意念功夫；二是‘静’，去除杂念，平心静气，于动中求静，于静中容纳更充盈的气，在静心修炼中使意更有效地御气；三是‘顺’，意念之动，顺其自然，意要顺着有序的方式运行，使行顺势，势顺气，气顺念，念顺意，意之所至，能得心应手，意之所驱，如行云流水，而意动如逆序，必不顺而滞，气亦不顺不充盈，气必逆冲其意，练功时便会意不顺畅而走火入魔。”施涛声仔细解说“北冥逍遥剑”的“三字诀”。
萧北游听着，默记在心，他说：“请施伯伯放心，小侄一定记住这‘松’‘静’‘顺’三字诀，认认真真地‘练意’，练好内功气力。”
“这三字诀只是让你注意练内功的心理特点，至于该如何具体‘练意’？该如何系统地按内功心法来训练内力？老朽自然有更具体的办法，二十年来，老朽通过对少林棍法、武当剑法等的领悟，又反复研究老庄的学说，并借鉴各种古剑谱，通过反复地实际演练，不断改进，总结出一套‘北冥逍遥剑’的内功心法，老朽将其称为‘坐忘心诀’，它是根据庄子的修养学说来取名的，庄子在《大宗师》里，假托孔子与颜回的对话来谈‘坐忘’，颜回说自己已达到‘坐忘’境界，孔子吃惊地问什么是‘坐忘’？颜回说：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’此说的是不知四肢形体，放弃耳聪目明，分离身形，去掉智慧，与大通之道相同和，便能达到‘坐忘’境界。”施涛声说。
萧北游问：“难道您所总结的内功心法与庄子的‘坐忘’说法有关系？”
施涛声回答说：“确实是有关系的，庄子所强调的是‘离形去知，同于大通’，说的是：世间离不开实形之物，有种种物欲，人离不开对物的需求，但是不能有贪欲之心，不能受物欲所束缚，要摒弃物欲，才能使心态平静泰然，更轻松，更自在，心念和同于自然之道；尘世中人，生来受各种影响，甚至受到诱惑，也受到教育，于是，有了各种各样的‘知’，而这些‘知’或许是偏见，或许是假学问，或许是蒙蔽人的假道学，这些‘知’，这些知识，多数是违背自然之道的，必须‘去知’，才能去除主观偏见，解除心结，放松精神，保持内心的安适与虚静，使自己的心境与自然之气得到统一，自如顺意。庄子这‘离形去知，同于大通’的观点对于武功中的‘练意’是富有启发的，练武功是调心练意，就是要去除，平心静气地练意练气；也要去除偏见，清除先入之见，虚虚静静地修炼‘意气’，所以，‘练意’亦需‘坐忘’，正如庄子在《让王》篇中所说的：‘养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。’练武之人，就是要忘掉对名利的追求，忘掉自身形体的存在，忘掉一切妄念杂想，专心致志地修炼内功。在某种意义上，‘坐忘’就是追求逍遥游境界，不受任何束缚，自由自在任‘意’翱翔，这也是‘北冥逍遥剑’剑法所追求的境界。”(未完待续。。)
ps：中国武学博大精深，历来富有深厚的文化韵味，所以，武侠小说讲些武学理论，也是必要的，希望读者能喜欢！
正文 第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术（十二）
“原来施伯伯将‘北冥逍遥剑’的内功心法取名为‘坐忘心诀’是有深刻用意的，是将庄子‘离形去知，同于大通’的思想运用于武学中，是强调在调心练意过程中要‘忘形’‘忘利’‘忘心’，达到逍遥心境，同时，小侄明白了，您之所以把您所创的剑法称为‘北冥逍遥剑’，其实也是受庄子的逍遥思想的启示。”萧北游说。
“哈哈，好侄子，看来，你的悟性越来越好了，已经能悟出老朽这一套剑法的紧要之所在了，现在，老朽把‘坐忘心诀’送给你，你一定要仔细认真地按照上面所说的方法，顺序渐进地修炼，有不解之处可随时来问我，当然，有进步不能骄傲，练好这一套心法，你的内力将会有很大的提高，但不能因此而狂妄自大，等你将内力修炼到一定程度，老朽还得教你‘北冥逍遥剑’的三大剑法套路，十八招式，你需要学的还很多，务必要保持谦虚态度。”
“请施伯伯放心，小侄不会骄傲的，一定虚心学习！认真接受您的教导！”萧北游说。
“你在练‘坐忘心诀’时特别要留心意守丹田的方式方法，‘意守’是摄心归一，专注于一处；‘丹田’是指人体的下丹田，即脐下的关元|岤，意守丹田就是‘凝神入气|岤’；‘意守’时，呼吸吐纳要均匀，精神活动不涣散，要自然放松，心平气和，身心协调。意气合一。刚学‘意守’时，可逐步放松，心意渐渐集中，使杂念逐步减少，达到气沉丹田，聚意入静；进入‘意守’时，用意要适度，如果意守过强，便会精神紧张，招致头脑胀痛。如果意守太弱。不能真正排除杂念，达不到以意运气的效果，所以，‘意守’既不能勉强死守。也不能守不到位。要自然而守。轻松入静。当然，除了意守丹田之外，内功心法的其他方面也是很重要的。只有靠你自己在修炼中好好去悟了。”施涛声仔细对萧北游讲解“坐忘心诀”中意守丹田的修炼方法，说完，他把一本书交给了萧北游，萧北游朝封面上一看，上面写着“北冥逍遥剑坐忘心诀”。
萧北游知道施涛声的这一本《坐忘心诀》的重要分量，他接过书，双手紧抱着，跪在地上，连拜三拜，对施涛声表示感谢。
“你在这山上好好阅读这《坐忘心诀》，认真琢磨，按着上面的心法认真修炼，老朽先回去了，你一个人在此比较安静，你用心悟，用心练吧！”施涛声说完，回僧舍去了。
萧北游坐在岩石上，翻开《坐忘心诀》，他带着激动的心情阅读里面的文字，只见上面写着：“……两眼平视，脚立同肩宽，膝微曲，腰挺直，平心静气，一心内守，均匀呼吸，驱念守中，以意统之，守一存真，摄心归一，抱元专守，以意领气，意到气到，贯通真气，充盈全体；吐纳随意行，刚柔任意运，神主六脉，气通三关，气运生动……。”
《坐忘心诀》对“北冥逍遥剑”的内功心法写得很详细，萧北游悟性很好，他很快看懂了上面所描述的内功心法，他按照上面所描述的认真进行修炼。
悬空寺后面山上，空气新鲜，清静舒适，萧北游照着《坐忘心诀》所写的练功心法，一丝不苟地连续练了六日，除了深夜丑时至卯时四个时辰休息之外，只有饿的时候他停下来吃饭，其他时间，他都用来修炼内功，六日之后，萧北游发现自己的功力大增，他已能够比较顺利地以意领气，意到气到；原来双手举不起来的石块，现在单手便可将其举起；原来用近一个时辰才能从山脚下登到山顶，现在用不到半个时辰便能登至山顶；原来双手才能搬动的石板，现在单手抓着可以舞动起来，萧北游心情很高兴，他尝试着各种施展内功的方法，以内功驱动外力，做出了一系列连他自己都感到惊奇的动作。
不过，萧北游不敢骄傲，他牢记着他施伯伯的话，一直要保持虚心态度，他一遍又一遍地反复演练《坐忘心诀》，在修炼中他发现，他还不能得心应手地做到以意领气，尚不能自由自在地做到守一存真，他知道，他对于“坐忘心法”还领悟得不够深，运用还不能自如，对功法的修炼尚未能达到高的境界，所以，功夫的发挥还做不到自然而然。
第七日辰时，萧北游正在山上练功，施涛声来了，他问萧北游：“贤侄，这几日练了‘坐忘心诀’，练得怎样？有什么体会？”
“谢谢施伯伯！您的这套‘坐忘心诀’真是太神奇了，小侄练了六日，内力大增，很多以前做不到的事，现在可以做到了，小侄感到很惊奇，不过，小侄也觉得，还不能很自如地做到以意领气，意到气到；以气运力，还不能做到自然而然，所以，还得请施伯伯多多指教。”萧北游说。
“你的表现还不错，发现自己功力大增之后，没有骄傲，没有自以为是，没有张扬，这就很好，至于你所说的尚不能自如地做到以意领气，意到气到，那是因为你这几日一直严格地按照老朽给你的内心功法很规范地练功，其实，对于内功心法，你既要注意其对修炼的要求，但也不能完全受它的束缚；既要遵守所规定的练法，又要灵活地对心法进行领悟，古人言：‘无法而法，乃为至法’，遵法而不受法约束，知心法后不把心法当成死法，顺法而不为法所制约，这样，才能得心应手，便视法为无法，顺其自然地以意御气，以气运力，只有如此，才是正确的练功之道。”施涛声对萧北游进一步进行指导。
“谢谢施伯伯，您是说，小侄很规范地照着心法练功，但现在已经掌握了一些功力了，就不能太拘泥于心法的规范了，要灵活地去领悟心法，才能更自如地以意领气，也就是说，学心法要注意能‘无法而法’，对吗？”萧北游问。
“不错，遵法而入门，顺法而创新，这才能把内功心法发挥得更好，这几日，你非常用心地按照心法在练功，但你没有注意去意会老朽上次对你讲的修炼‘坐忘心法’的三个特点，即‘松’‘静’‘顺’三字诀，现在你把这三字诀的内容再默念一遍，不再拘泥于心法，然后再把‘坐忘’内功练练，你一定会有新收获的。”施涛声说。
萧北游按照施涛声所说的，认真演练‘坐忘’内功，现在行意更自如了，运气更顺了，以意领气更自然了，功力的发挥更顺畅了，他现在行意运气，有一种自然而然的畅通之感，他觉得练功时更得心应手，以意御气更自在自如了。
萧北游愉快地跑到施涛声前面，兴奋地对他说：“施伯伯，您的办法真灵，现在小侄练起‘坐忘’内功，要顺畅、自如多了，真是太好了！”
“之前，你是很规矩的按心法所说的练内功，现在，你也只是按照老朽所说的在演练内功，之前是恪守规范，现在是顺着规范，接下去，你在练‘坐忘’内功时，要渐渐跳出老朽给你的一些条框，自在演练，自由发挥，自然而然，任其发展，这才能达到‘无法而法乃为至法’的境界，最终，你才能超越老朽，将‘北冥逍遥剑’发挥至更高的境界。”施涛声说。
“施伯伯是武林奇侠，是江湖的顶级高手，小侄能从您这儿学到一些武功、剑术，已经是三生有幸了，岂敢奢望能超过您，您这么一说，是折煞小侄了！”萧北游说。
“老朽所说的这话不是客气之词，而是真心的话，武林人才辈出，年轻一代只有超过老一辈，武功才能不断发展和更新，如果你将来在‘北冥逍遥剑’上未能超过老朽，就表明老朽不够资格当‘师父’，徒弟超过了师父，才能说明师父是合格的，你超越了老朽，才是老朽真正引为自豪的成就。”施涛声真诚地说。
“小侄听施伯伯的，认真去悟，不受束缚，顺法而悟无法之道，尽力把‘北冥逍遥剑’练好，不过，这一套剑法是施伯伯首创的，后辈们再如何发挥，也只是学习和补充，您永远是‘北冥逍遥剑’的第一高手。”萧北游说。
“谁是这一套剑法的第一高手，咱们就不议论了，将来自会知晓的，接下去，老朽要具体教你学‘北冥逍遥剑’的套路和招式，老朽将一招招仔细演练给你看，并讲明要领，你要结合你所掌握的‘坐忘心诀”来练各种招式，此前，你练‘坐忘’内功时，是把功力灌注在手眼身步上，现在，你要将其灌注于剑招上，只有意与气合