“……一切惟心造,炼神竟虚静……”

    周天生想道：

    “这二经总论说的就是得成大道必得经历脱换、清虚之后才能铸就道基。易筋为脱换之法,洗髓为清虚之法,《易筋经》能壮其肉身,《洗髓经》则涤其神魂。”

    “《洗髓经》中说,只有练成《易筋经》才能继续修行《洗髓经》,又说‘一切惟心造,炼神竟虚静,,难道《洗髓经》竟是绅还虚,之方？这般说来,《易筋经》就是炼气化神,之法了？”

    “先不管这么多了,炼神还不知道什么时候,想《洗髓经》徒劳无用,不如多想想《易筋经》,好歹能解眼前之危。”

    “《易筋经》总论之外又分《膜论》、《内壮论》、《揉法》、《采精华法》,此四法为巾炼之法,配合着易筋十二式的外功,方可事半功倍。不过此时全身动弹不得,只能以这巾炼之法稍解忧厄。”

    “经中道,炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,这意思就是要先炼出《易筋经》真气,而这炼气之法根基就在于《内壮论》。”

    “故而巾炼之法,首重《内壮论》,此为《易筋经》之根基。若无此根基,则竹篮打水一场空。后世慕《易筋经》而修行之人多如过江之鲫,自己也在其中,却根本无一人练成,其缘由便在于缺内壮之功。”周天生默默想到。

    “经中有云：凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道,二曰勿他想,三曰待其充周。这三句说到底只有一句,守中。存想其中道,绝其诸妄念,渐至如一不动,一念不起,是名曰守中。”

    “人身之中,精神气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止,若杂念纷纭,弛想世务,所凝积精气与神,随即四散,又如何内壮？”

    “但这一念不生,又如何做到？人便是在将眠未眠之际或者睡梦之中,也是思绪纷呈。而且,若一念不起,如何行功运气？若一念不起,又何必行功运气？既有行功之念,又如何一念不起？”周天生苦思道,“况且,修行之道,不为名、不为利、不求长生、不求正果,又何必修行？”

    “难怪这《易筋经》只有高僧大德或者机缘巧合之人方能练成,《天龙八部》里面也说,《易筋经》修习的法门甚为不易,须得勘破‘我相、人相,,心中不存修习武功之念方能修成。但修习此上乘武学之僧侣,定是勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”,当真是千难万难。”

    “少林寺也就有一位疯僧,无意间照着《易筋经》行功,反而大成,成为一代高手。还有那位游坦之,无心习功,误把体内寒毒当成冰蚕,为求好玩嬉戏,让寒毒沿着易筋经的行功线路游走,误打误撞之间练成易筋经,不知觉间功力日进,可说是走上了当年疯僧的老路。”

    “但我既不疯癫,又知道寒毒便是真气,不是什么冰蚕,自然也无法嬉戏为之,又该如何至‘一念不生,之境？”