局，自己想从波罗星手中取得好处，多半还要看他的脸色。再者波罗星所盗的少林绝技不过寥寥数门，又如何能与鸠摩智所学相比？世上既有鸠摩智其人，则自己一切图谋，不论成败，都已殊不足道。
此时少林合寺僧众个个垂头丧气，都明白方丈被逼得说出那番话来，乃是自认少林武功技不如人。少林派数百年来享誉天下，不知经过多少大风大浪，执中原武学之牛耳。然而这么一来，不但少林寺一败涂地，亦使中土武人在番人面前大大丢了颜面，即便观心、道清、觉贤、融智、神音诸僧也均感面目无光，事情演变到如此田地，实非他们初上少林时所能预料。
其实玄慈方丈心中已然熟思再三，少林寺之所以扣留波罗星，全是为了不令本寺武功绝技泄露在外。但眼见鸠摩智如此神功，即使他未必当真尽得本寺七十二门绝技，为数也定然不少，那再强行扣留波罗星又有何益？
波罗星所盗少林绝技不过寥寥数项，比之鸠摩智实不可同日而语。这位大轮明王的武功深不可测，本寺诸僧无一人是他的敌手，若说寺中众高手一拥而上，倚多为胜，那岂不是变成了下三滥的无赖匪类，又岂是少林派所能为之？
想波罗星今日下山，不出半月，此事江湖上必然传的沸沸扬扬，天下皆知，少林派从此再不能领袖武林，自己也无颜再做少林方丈。这一切玄慈全部了然于胸，但形势所迫，若非如斯，焉有第二条路好走？
殿上少林僧众个个神色惨然，不少前辈高僧更是泪水涔涔滚落，悲痛至极。只有小宝瞧得清楚，鸠摩智所使的少林绝技，招数是对的，但运用那些掌法、指法的内功，却是逍遥派的“小无相功”！
这“小无相功”他最先得自无崖子，天山童姥传他“逍遥折梅手”的歌诀时，发觉他身有此功，曾经大为恼火。当年逍遥子授徒，分别传了天山童姥、无崖子和李秋水一门绝学，这“小无相功”逍遥子便只传了李秋水一人。小宝既然从无崖子身上得到“小无相功”的功力，那么无崖子和李秋水之间的关系自是不问可知，因此天山童姥才会大发脾气。
等到后来李秋水临终前将“小无相功”的心法传给了小宝，这货又在灵鹫宫的石壁上尽得逍遥派武学精奥，才将“小无相功”彻底学会。
逍遥子天纵奇才，所创武功包罗万有，但多以道家为根基。“小无相功”更是纯粹的道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛门武功中的“无色无相”之法，名虽略同，实则大异。小宝一听到鸠摩智在山门外以中气传送语音，心中已知他的“小无相功”修为精深。此后见他使动诸项少林绝技，招数虽是变幻多端，却全是以“小无相功”催动而发，不像玄生与波罗星对打，从内至外用的全是佛门功夫。而且般若掌、摩诃指、大金刚拳各有不同的内功心法，泾渭分明，截不相混。
然而少林高手众多，却无一人瞧出此中不同，皆因“小无相功”博大精深，威力强劲，又是纯系道家的功夫，而大殿上却无一人不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，如何看得出来。何况“小无相功”是以“无相”二字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计无法看穿。
玄慈、玄生等玄字辈的高僧自也察觉鸠摩智的内功与少林派的内功颇有不同，但想天竺与中土所传略有差异，实属常情。此时距达摩祖师创派已有数百年之久，加之东西两地，相隔万里，少林绝技又多经历代高僧创新变化，精研修正，两者倘若仍是全然一样，反而不合道理，是以众僧丝毫不起疑心。
只是小宝虽知鸠摩智的少林七十二绝技的武功秘籍副本，都是得自于潜藏于少林寺中三十年之久的慕容博之手，但他猜之不透的是何以鸠摩智这个吐蕃僧人竟会精通他逍遥派的独门内功，难道李秋水天生性喜美男，口味独特，连这宝相庄严的番僧也没放过？看来这其中的谜团只有等日后前往西夏国娶了银川公主，再行探查，或许能找到什么蛛丝马迹。
这货心里胡思乱想，那边鸠摩智却已淡淡说道：“方丈既已如此说，那便是自认贵派的七十二门绝技，实在并非贵派所创。这个‘绝’字……小僧看来，怕是要改一改了。”
玄慈方丈默然不语，心如刀割，忽听玄字辈中一个身材高大的老僧厉声道：“国师已占上风，本寺方丈亦许天竺番僧自行离去，何以仍是如此咄咄逼人，不留丝毫余地？”
鸠摩智微笑道：“小僧不过想请方丈应承一句，以便告知天下武林同道。以小僧之见，少林寺不妨从此散了，诸位高僧分投清凉、普渡诸寺托庇安身，各奔前程，岂非胜在浪得虚名的少林寺中苟且偷安？”
他此言一出，少林众僧涵养再好，也都忍不住纷纷大声呵斥。群僧此时方才明白，鸠摩智此番前来，竟是要以一人之力将少林寺挑了，不但他自己名垂千古，也使得中原武林从此少了一座武学圣地，便如蒙古人一般心思，于他吐蕃国也是大有好处。
便在此时，大殿内忽然响起一个声音：“大轮明王，你也是佛门高僧，何以这般无赖，行那卑鄙龌龊之事？我少林七十二般绝技，每一门都有不同的内功心法，乃是佛门武学。而明王所使的少林武功，不过徒具招数，所用内功却是源自道家的逍遥派的‘小无相功’，这岂不是指鹿为马，混淆是非？道佛两门，截然不同，明王自欺欺人，当真是可笑之极！”这声音忽高忽低，忽东忽西，在偌大的佛殿内四面回荡，竟无一人能够寻出发声者身在何处……
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